马克思主义历史观华夏说现代汉语概念的语词形式1辨析之二

马克思主义历史观华夏说现代汉语概念的语词形式1辨析之二

摘 要：
辩证唯物主义；
历史观 ；
生产资料；
劳动组织；
家庭；

历史唯物主义 中华五千年，拥有考古实证，没有科技支撑，人为千 古谜。释疑、解难，首推：历史观，不知所以。本文比照《马 克思主义哲学华夏说》（表1），[2]从辨析、探究基本概念 及其关系做起，明确马克思主义理论系统中的历史科学原理 及其方法。

表1：人类社会知识整体*系统层次结构辨析表 注：*本表加粗字体为原表修正处。

**“子系统”[3] 是“系统之要素和要素之系统的整体构成的统一”＝（整体 中划分出的）“部分·中介”。

***“要素”横栏内均为理 论回归具体的个案或实证、说明。一、辩证唯物主义的科学历史观及其科学方法论的历史 唯物主义 马克思恩格斯把辩证唯物主义哲学原理，运用于人类社 会历史领域，通过围绕《资本论》具体分析说明一种社会经 济形态（第二大社会形态[4]＝文明时代＝自秦至今）的著 述，从生产的现成物质事实中发现出来了：马克思主义的科 学历史观及其务实求真法。① （一）从W（表2）劳动实践经验开始，→完整的表象蒸 发为抽象的规定、生成J认识：生产资料决定劳动组织及其 产品分配（原理）；
→再实践、回归W导致具体的再现：生 活决定意识，[5]→再认识、J辩证发展生成结果：“人们的 社会存在决定人们的意识”[6]历史观。

表2：人类劳动隔离类分表 1.这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述 现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的 交往形式理解为整个历史的基础，从现实社会作为国家的规 范实践、描述个体与群体人的社会，并由此出发阐明意识的 所有各种不同理论的产物和形式，追溯它们产生的过程。这 样当然也能够完整的描述事物。——这种历史观“始终站在 现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物 质实践出发来解释观念的形成。”[7]例如：“依照生产资 料的性质而有所不同。随着新作战工具即射击火器的发明，军队的整个内部组织就必然改变了，各个人借以组成军队并 能作为军队行动的那些关系就改变了，各个军队相互间的关 系也发生了变化。因此，各个人借以进行生产的社会关系， 即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发 展而变化和改变的。生产关系总和起来就构成所谓社会关系， 构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的 社会，具有独特的特征的社会。（表2、3）”[8] 表3：生产物质生活本身（社会经济形态）系统层次结 构辨析表[9] 2.恩格斯指出，唯物主义历史观从下述原理出发：在每 个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之 划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换 产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因， 应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；
应当到有关时 代的经济中去寻找。用来消除已经发现的弊病的手段，也“应 当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来（表2、3）。” [10] 3.列宁，曾经两次解读了马克思研究政治经济学所得结 果的“简要地表述”[11]。

——1894年，列宁就指出：自从《资本论》问世以来， 唯物主义历史观已经是科学地证明了的原理。这种历史观及 其务实求真方法的“基本思想是把社会关系分成物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会 关系的上层建筑，而物质的社会关系是不以人的意志和意识 为转移而形成的，是人维持生存的活动的（结果）形式。马 克思在上述引文中说，对政治法律形式的说明，要在‘物质 生活关系’中去寻找（表2、3）。”[12] ——1914年，列宁在《〈卡尔·马克思〉·唯物主义历 史观》中提示：“参看马克思1866年7月7日给恩格斯的信中 的简短表述：‘我们的生产资料决定劳动组织的理论’”。

[13]马克思从心里期望——1845年“阐述唯物主义历史观 的”[14]合著者、空前绝后的《英国工人阶级状况》的天才 [15]——恩格斯“直接以合著者的身份出现”，创立崭新的 “关于现实的人及其历史发展的科学”。[16] （二）历史唯物主义，就是科学方法论；
也就是务实求 真法。即：通过头脑从物质生产的现成事实中，发现出来分 析说明历史的方法及其消除弊病的手段。

1.列宁指出：为了阐明历史，要在物质的社会关系中去 寻找基础。《资本论》是用这种方法科学地分析一个社会形 态的范例。唯物主义把“生产关系”划为社会结构（表2、3）， 创造了应用一般科学重复性标准的条件；
第一次把社会学提 高到科学的水平。从社会生活的各种领域中划分出经济领域， 从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的 基本的原始的关系。马克思一次也没有利用这些生产关系以 外的什么因素来说明问题。[17]2.这种方法也必然适用于其余各种社会形态，“历史唯 物主义也从来没有企求说明一切，而只企求指出‘唯一科学 的’说明历史的方法。”[18] 3.列宁说：“第一次使科学的社会学的出现成为可能， 还由于只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于 生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自 然历史过程。”[19]——归结［动］把各方面合在一起而求 得结论。生产力是“‘社会’生产力”的省略语（单引号内 为本文加注）。——“把”字句一为：“只有把社会关系‘各 方面合在一起而求得结论’于生产关系”。属于具体经验概 括的抽象认知：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历 来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首 先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、 宗教等等；
所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个 民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们 的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基 础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是 像过去那样做得相反（表2、3）。”[20]——“把”字句二 为：“把生产关系‘各方面合在一起而求得结论’于‘社会’ 生产力的高度”。属于认知理论回归具体：结构决定功能， 而功能直观形象的社会展现形式，正是社会生产力及其发展 水平，所以，实践及其结果，自然成为检验社会再生产系统 及其生产关系结构的唯一标准。二、典型例证概略 例一：在Ｗ领域，依据《形式逻辑》[21]二分法，“‘非’ 种的繁衍”②生产系统中，最好的写照看《资本论》（引文 从略）。[22] 例二：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（简 称：三·三），全面展示出马克思主义是一个反映完备而自 然生成的社会知识系统整体（表4）。——天作之合，可为 本文之宏观解说：一方面，从反映人与自然关系的Ｗ领域， 创建经济基础，展现出社会经济形态的政治经济学中之阶级 地位；
另一方面，从反映人与人关系的J领域，构建上层建 筑，展示为社会意识形态的科学社会主义之出路。

表4：三·三系统层次系列辨析表 例三：“生产资料支配生产者。”[23]“随着新生产力 的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的 方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨 产生的是‘种植农业家庭中使用手工工具的体力劳动者及其 支配者’封建主的社会，蒸汽磨产生的是‘工厂里操作机械 的技术劳动者及其支配者’工业资本家的社会。人们按照自 己的物质生产方式建立相应的社会关系，正是这些人又按照 自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”[24] — —“资产阶级和无产阶级这两个阶级是由于经济关系发生变 化，确切些说，是由于生产方式发生变化而产生的。”[25]“在所有的情况下，生产方式……总是决定新出现的分配。

[26] 三、华夏农业民族实证 探究未知而获得已知的辨析论证，适用于逻辑的研究方 式；
“这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的 发展点上加以考察。”[27]例如：“中华文明为何从未中断， 缘于两个农业体系大而互补——事实上，到公元前四五千年 的时候，中国南北（黄河粟作和长江稻作）两个农业体系就 已经形成了。”[28]所以，从古至今，③种植农业生产资料 不变，决定家庭主打的劳动组织不变；
Ｗ经济基础不变，决 定J上层建筑不变。由此可知：华夏教化传承延续、远在五 千年之上。

（一）生产资料，在种植农业中，千百年来，没有发生 实质性变化。一方面，是种植业中生长的植物、养殖业中繁 殖的动物，劳动对象不变。另一方面，就是劳动资料。

1.工具。

（1）“许多类型的现代工具从新石器时代起大约8000 年以前就有了。从那个时期以来，在基本设计上已发生了少 量的变化。在考古学的发现中，锯、钻、挖掘棒、锄和犁都 是清晰可辨的。金属的随后引入改变了工具的式样而不是基 本观念。”[29] （2）从距今约201万年，第一件石器创造了武器也是工 具，完全形成的人就拉开了社会及其属性事物的帷幕：依据工具及其自身功能划分自然分工→依据工具及其规则体系 划分社会分工。例如：从机器磨上溯→手推磨→到新石器时 代前期的“石磨盘磨棒”→再到旧石器时代晚期“与野生谷 类加工有关的石磨盘。”[30] （3）到新石器时代中期，石磨盘磨棒往往成套出土于 女性墓葬，男性墓葬出土成套木工工具[31]，既反映说明了 社会分工；
也反映说明了：明器的生产者私有，已经存在了。

工具“是从占有开始，把占有看作主体的最简单的法的关系” [32]→经陪葬生成终极占有→即展现为社会动产事实的物。

还有工具及其制作“原料的交换”[33]、“动产”的以物易 物，以及石器加工两大技术体系形成，都拥有考古实证和典 籍研究成果支持。

2.土地。

（1）一切文明民族都是从土地公共占有形式开始的。

但是“在中国从来就没有发展起利用奴隶从事大规模的集体 经营的生产方式”[34]。

（2）土地从原始共有制、向私有制演变的中间形态， 是土地国有制（或王有制），实质是封建主等级占有；
这种 “夏、商、周三代时期在中国占统治地位的土地制度与日耳 曼人征服罗马帝国后在西欧建立的封建领主占有制同属一 个类型，尽管前者较之后者要早出数以千年的时间。”[35] （3）公元前216年，秦帝国“使黔首自实田”，在全国 范围实现了种植农业土地私有制的法典化。（二）劳动组织。

在Ｗ领域中，一方面，是“‘非’种的繁衍”生产系统。

在最初的社会形态④中，从华夏史前三皇时期，进入五帝历 史时期：以石器工具为主的种植农业生产资料，就决定了以 “天人两合”⑤结构模式构成的家庭劳动组织形式。其中， 以土地的不可或缺性和不可移动性及其分散性，导致了“人 就土地”[36]的种植农业产业特点，也决定了以家庭为主的 分散生产经营方式；
直至文明时代，“最好的写照看《资本 论》”。

另一方面，是依据考古实证和典籍及其研究成果支持， 借助于现代科学技术，可以上溯史前种的繁衍生产系统，辨 析考证自然生物适应性进化及其展现的社会生产者私有：
1.自然发生的共同体：情团儿（本文取其有情感、性相 近、爱玩耍的天性，先起的小名儿。表5）。在第一件石器 创造的人之初，它，曾经承担种的繁衍社会职能约200万年， 直到史前三皇中期。

（1）依据生物个体的遗传性和适应性及其雌雄个体生 殖器官的单一特有性和相互匹配性，情团儿种的繁衍系统的 劳动组织方式构成为：每一次参与生命（生育）生产交媾系 统构成男、女个体要素的单一特有性→交媾双方劳动资料 （身体器官：工具）互为劳动对象匹配结构的单一特有性→ 及其有机构成种的繁衍劳动过程系统整体的单一特有性。

（2）按系统论说，劳动资料和劳动对象＝生产资料构成物的技术条件→决定着劳动组织结构及其系统构成的社 会条件→决定着系统功能及其产品分配。

（3）自然发生的共同体：情团儿→族群→这个集团， 在生物适应性发展进程中，系统生成了“人的依赖关系，是 最初的社会形态”[37]的原型。

表5：人类系统（社会组织形态）结构辨析表 注：
*恩格斯称谓“较大的持久的集团”。

**三皇：
燧人氏、伏羲氏、神农氏。***五帝：中国历史开篇。

2.家庭是人们依据血缘关系和婚姻关系、共同定居生活 的社会实践基本单位。

定义中的种差＝家庭构成三要件：血缘关系、婚姻关系、 共同定居生活，区别开了情团儿和家族（表5、表6）。其中， 婚姻行为事实，开启了人类社会的“潘多拉盒”，理当确立 为界定家庭及其起源的标志。

表6：家庭一个模式两种类型*辨析表 ２、现代式家庭 *家庭，源于情团儿一个模式；
只有婚·姻依据父系旁 系血亲关系远近的礼法，嫁娶交换构成的两种类型。

（1）上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼（《纲 鉴易知录·卷一·五帝纪》）。婿之父为姻，妇之父为婚（《尔 雅·释亲》）——本文简称：婚·姻。（2）婚·姻，以源于技术的生产者私有，主导支配“俪 皮＝女子（或：男子）”的交换行为，以个体男女情团儿的 物→奉上神坛交媾的神化⑥→笼上社会婚纱的进化，改造生 成了“以生产为目的的社会结合的最简单的和最初的形式”， [38]创建了自然属性血缘的人和社会属性地缘的物构成的 家庭。——劳动组织的形式，从而也是所有制的形式。[39] ——这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的 社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及 任何其他的观念的上层建筑的基础。[40] （3）家庭，彰显了社会规范的男女个体“结亲”→及 其婚·姻家族“联姻”→血缘宗族“联宗”等多重组合系统 的新联系；
也彰显出以自然物和社会人的利益聚集，生成了 社会组织形态的天人两合组织模式及其“家天下”的规模倍 增效应（表5、6、）。

3.家庭，一边儿，终结了情团儿共有的“男女无别”时 代；
一边儿，开创了生产者私有的“父系社会”历史。它从 三皇中期展现于世，不过七、八千年。“这种单个分开的家 庭经济由于私有制的进一步发展而成为更加必需的了。在农 业民族那里，共同的家庭经济也和共同的耕作一样是不可能 的。”[41]从古至今，生物遗传性，循序渐进；
生物适应性， 长足发展。正是大自然磨砺的生物适应性生存的实践，创造 了生物适应性影响生物遗传性发展（例如：人脑，量的增加、 质的升华），生成了人的有目的活动。劳动和自然界一起，创立了天人两合组织模式，既生成了“自然界获得了自我意 识”[42]的人本身；
也成就了人类社会进入文明时代的奠基 礼：第一次社会大分工起点标志的家庭。这种获得了生产者 私有动力的社会组织模式，彰显出物的基础上人的独立性生 成发展的国家雏形，促使第一次社会大分工功成名就，一朝 分娩：秦始皇——携《秦律》、行“郡县制”，独步寰球之 文明时代。

鉴于黄帝家族中，家庭实证、有案可稽。所以，知道史 前上承三皇的“‘华族文化’。神农氏在传说中是农业的发 明者，时间与五帝时代紧相衔接”[43]，也就够了。

（三）生产方式决定产品分配。

1.在种的繁衍生产领域，从“俪皮＝女子（或：男子）” 的嫁娶交换开始→婚·姻分别获得了维系家族生存发展的生 活资料或生产资料→其中：通过生产过程的社会结合创立天 人两合组织模式→产品＝新生儿女——归属于生产者私有 的婚姻父系家族。

2.在非种的繁衍生产领域，“产品支配着生产者。”[44] 从生产者私有→英雄者私有（生产者私有＋劫掠者私有）→ 封建主私有制，生成了华夏以农为本，“国民经济体系的高 度自给自足性”[45]的封建国家。——“有一个时候，人民 为了公共的利益曾经必须以最优秀的人物作为自己的首领。

后来，这个职位开始在一定的家族内部一代一代地传下去。” [46]三皇五帝英雄时代的幸运儿，从部族、创建“古国→方国→帝国”[47]，奠定了封建社会经济基础。“这种社会的 基本经济要素的结构，不为政治领域中的风暴所触动。”[48] 本文依据第一次社会大分工，作为界定文明时代的标志， 既拥有社会组织形态认定的可操作性，又拥有社会分工和技 术多条件联系时空变化的普适性，可放之四海而皆准。

马克思主义历史观及其基本原理是真理：从文明时代的 人及其家庭开始，随着全面完成从社会分工中祛除社会属性 的转换过程→自然发生的个体与群体及其共同体，返璞归真， 重现自然分工于人类原始群：劳动资料和劳动对象决定着劳 动组织及其劳动方式→经由从动物到生物遗传性（结构）决 定生物适应性（功能）及其生存方式的必然联系→可以回归 本原：自然界同样也有自己的时间上的历史。[49]——所以， 根据这个道理：马克思恩格斯参与革命实践，总结斗争经验， 著述了发达的资本主义国家发生革命和取胜的条件。根据这 个道理：列宁坚持从俄罗斯现实的物质生活关系中寻找说 明：1915年，探究提出革命理论，1917年，十月革命，开创 了一国建成社会主义的新时代。根据这个道理：毛泽东等老 一辈革命家，动员起全中国的老百姓，于是就反抗，就斗争， 就创建新中国，就干社会主义。——从这时起，近代世界历 史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。

[50] 马克思主义历史观及其务实求真法，佐雍得尝：相得益彰者，中国农村改革的伟大壮举；
继往开来者，中国特色的 社会主义。

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