[鲁迅小说《祝福》空间叙事研究]鲁迅的故事600字

鲁迅小说《祝福》空间叙事研究

小说第三个“私人空间”是祥林嫂改嫁给贺家墺的贺老 六组建的家庭。这个“私人空间”仍讲述着祥林嫂个人的悲 惨故事。刚开始祥林嫂殊死反抗，后来被迫屈服，继而生了 儿子，丈夫有力气，有自家房子，“她真是交了好运了”。

按理说，这本是一个女人应有的再普通不过的生活图景罢了， 卫老婆子却说她碰上好运，讽刺意味显而易见。这足以说明 女性在当时社会里仍然肩负着生育儿子的压力，为丈夫传宗 接代服务，人们重男轻女的思想依然深入骨髓。祥林嫂嫁给 贺老六后，可惜好景不长，丈夫死于伤寒，儿子被狼叼走， 她又失去依附，被大伯扫地出门，无家可归了，其命运可谓 异常悲惨。这个以家庭为中心的“私人空间”述说关于作为 家庭妇女的祥林嫂夫死子夭而无家可归的悲伤故事，传达的 主题依然是封建礼教思想对劳动妇女的残害压迫。

综上所述，这三个家庭式的“私人空间”讲述的都是关于作为社会底层劳动妇女代表的祥林嫂个人的不幸故事。无 论是她奉命出嫁、生育劳动，还是被迫改嫁、夫死子夭，都 是普通百姓应有的生活常事和人生变故，属于家庭伦理的叙 事性质，表达的都是封建礼教对劳动妇女压迫欺侮的主题。

二、典型空间 较之描写简略的“私人空间”和“社会公共空间”，鲁 四老爷家在小说中叙述篇幅较长，描绘相对详细，是小说着 力描写的主要叙事场域。这个“典型空间”的容纳能力强， 覆盖面广，能把社会上各色人等都囊括进来，众星拱月般围 在作为地主阶级知识分子代表的鲁四老爷的周围，展现的是 鲁四老爷如何从经济和精神上压迫剥削劳动人民的恶劣行 径，刻画了鲁四老爷冷漠虚伪的本质，揭示了封建礼教思想 的吃人本质。鲁四老爷家这个“典型空间” 以祭祀祝福为 事件中心，把地主阶级鲁四老爷、四婶和市侩人物卫老婆子 以及祥林嫂等佣人凝聚在一起，讲述了鲁四老爷等是如何一 步步把祥林嫂推向死亡境地的。

小说直接描写这个“典型空间”的是对鲁四老爷书房 的描绘，突出其沉闷压抑的特点，以暗示鲁四老爷封建习俗 和迷信思想的根深蒂固。最能体现鲁四老爷卫道思想的是祭 祀大事。古语有云：“国之大事，在祀与戎。”作为国家统 治阶级的重要代表鲁四老爷，当然要重视年度大事祭祀祝福。为了迎接福神，鲁四老爷认真待之，准备了丰盛的福礼，用 很低的价钱雇佣了很多劳动人民。这说明鲁四老爷的生存和 统治是建立在剥削劳动人民的基础之上的。而作为社会底层 劳动人民代表的祥林嫂的不幸遭遇正体现了鲁四老爷的剥 削压迫本质。鲁四老爷一方面嫌弃祥林嫂是寡妇，一方面却 雇佣她，这充分说明了鲁四老爷和封建礼教的虚伪。更能体 现鲁四老爷剥削压迫劳动人民本质的是，他既雇佣祥林嫂， 又在她手脚不利索时把她赶出鲁家，让她最终沦为乞丐。这 真切地表明了鲁四老爷打着维护封建礼教的幌子行榨取劳 动人民血汗之实。此外，鲁四老爷对祥林嫂被绑回去的反应 以及对祥林嫂之死的态度，都折射出封建礼教思想的罪恶和 鲁四老爷的冷漠无情。

总之，这个“典型空间”如同一面镜子，呈现的是处于 当时社会上层的地主阶级知识分子鲁四老爷是怎样压迫剥 削作为社会底层劳动妇女代表祥林嫂的，揭示的是剥削阶级 与被剥削阶级的尖锐矛盾，说明辛亥革命对中国社会的改造 还不彻底，处于社会底层的劳动妇女仍然深受封建礼教的毒 害，封建纲常思想余毒严重，社会变革依然任重道远。

三、社会公共空间 鲁镇街头是小说的“社会公共空间”，主要演绎社会普通人民如何取乐于祥林嫂悲惨过去的故事，折射出当时鲁镇 社会的众生相，刻画了人们愚昧迷信、伪善冷漠的性格。这 说明祥林嫂的悲剧命运是由整个社会环境造成的，她的个人 悲剧同时也是个社会悲剧，造成她人生悲剧的社会根源在故 事的推进中也逐渐得到昭示。

鲁镇虽然经过了辛亥革命的洗礼，但鲁镇街头这个“社 会公共空间”依然弥漫着封建礼教思想的黑暗烟雾，生活在 这个公共空间的人民依旧愚昧迷信，依然遵循封建传统陋习， 举行送灶、祝福等祭祀大事，享受着自我狂欢，似乎要将这 种精神盛宴一直进行下去。