三生教育【现实生活中的三生教育】

现实生活中的三生教育

1为什么要搞三生教育 1.1机械-技术时代的人类心灵 当今时代是一个机械-技术时代，这已经是一个不争的 事实。在机械-技术时代，一方面是，机械-技术的广泛应用 和推广，丰富和发展了人类的物质生产和生活；
另一方面是， 机械-技术的广泛应用和推广，带来了一个日益功能化、齐 一化、制度化、物化、商品化、量化、图像化的人类世界。

在这样一个世界，人类往往欣慰于机械-技术所带来的进步， 而忽视、甚至无视它给人类所带来的灾难。诸种灾难中，最 严重的不是地球资源的日益枯竭和人类生存环境的日益恶 化。地球资源的枯竭和生存环境的崩溃不会给人类带来致命 的威胁，人类可以通过利用和改造手中的技术手段转向开采 地外太空能源和移民其他星球的方式来加以解决，而是它所 塑造的人类观念，终将导致人性的失灵。人类灵性的丧失，将导致人类人性的退化、创造力和创新能力的衰竭，人类将 不能够再以一个人类的身份感受这个世界，而重新沦为野兽 或半人半机械的新型兽类。到那时，不等地球资源完全枯竭 和生物圈生态系统完全崩塌，人类就已经死亡，还奢谈什么 开采地外太空、星球移民、文明、文化和人类未来呢。那么， 这样一个机械-技术世界，即日益功能化、齐一化、制度化、 物化、商品化、量化、图像化的人类世界，会给人类处境和 人类观念，尤其是人类观念带来怎样的影响和变化呢？齐一 化、制度化的世界，实现的是对人性的普遍规约，对个体的 驯化、奴化。它把一切规约（纪律、习俗等）之外的东西， 视为另类驱逐、监禁或消除，强求一种集体性、社会性的认 同和整齐划一。单个人要想在这样的世界生活、存在下去， 就必须自愿被驯化、被规整，学会服从，确切地说是成为制 度的奴隶和守纪律的好公民。这最终将导致一个个性备受压 抑，社会生活日趋平面化，人类心灵渐趋萎缩的世界。世界 的功能化、商品化、量化，就是用经济学的原则和数学的量 化标准，来看待世界和人类自身。一个物、甚至一个人，有 没有价值，就看它能不能实现自身的功能，能不能被物化为 商品，依据市场的价格交换机制被出售和购买。如果不能， 它就是无用的东西，毫无价值。如此，金钱和数字成了衡量 一切价值的标准。人的精神、情感理应被忽略，如果它们不 能够拿到市场上出卖和销售。这是对人性的最大侮辱和践踏。

如果人人都用这样一种标准看待自己和自己的对立物（人和世界），那必将带来人与自然关系的紧张，人与自我、他人 关系的紧张。这最终导致的是对自然的肆无忌惮的进攻、对 自我和他人生命的无视和肆意屠杀，即生态环境的恶化、崩 溃和人类自身的毁灭。随着电视和广告的发明，人类愈来愈 生活在一个图像的世界。图像加深了这个世界的冷漠。我们 由开始对世界遥远角落的事情漠不关心演变成对自己身边 的事情也持守同样冷漠的态度。图像，尤其是电视上滚动播 出的图像也让这个世界日益变得无序，不符合常理。图像把 成人的秘密暴露给儿童，瓦解了成人世界与儿童世界之间的 隔阂，让童年消逝。图像的泛滥，也让人们日益厌倦深刻， 停留在表象的非思状态，造成思想的懒惰、贫乏、萎缩〔2〕。

1.2中国学校里专门性、高密集性三生教育课程的缺失 在亟需“生命、生存、生活”教育来救治人类心灵和人 类未来的机械-技术时代，中国学校里关于专门性的三生教 育课程就极度缺失，更何况高密集性的对学生开展三生教育。

是什么造成这种情况呢，笔者认为，主要有以下三点：①关 于生命、生存、生活的教育已经分散在诸多学科（诸如中小 学的思想品德课、地理课、自然课、生物课等等）的教学中， 没有必要单独独立出来作为一门课程集中讲授。②一个人该 如何生存、生活，是他自己的事情，难道他自己还不知道。

因此没有必要开展三生教育课程。③生命和生活理应是多姿 多彩的，一个人该如何活，选择何种方式活，是这个人的自 由。如果进行垄断性教育，岂不是对他人自由权利的侵犯和伤害，故所谓的三生教育是错误的。针对“①”，笔者认为， 虽然在诸多学科中对三生教育的某些方面，都进行了或多或 少的涉猎，但仍需进行集中和专门性学习。原因：第一，分 散在诸学科的部分在教师的教学和学生的学习中容易被忽 略或强调得不够；
第二，缺乏系统性的教学，容易给学生支 离破碎的感觉，不利于对学生的养成教育；
第三，作为一门 课程集中和专门性讲述三生教育，能够突出关于生命、生存、 生活三方面教学的立体性、整体感，昭明国家、社会、学校 对国人生命、生存、生活的重视，克服第一、第二中提到的 缺点以及其它缺陷。针对“②”，笔者认为，一个人该如何 生活和生存，确实首先是他自己的事情，但这既不意味着他 知道自己该怎么做，即使他知道也不见得就正确，也不意味 着进行专门性的关于“生命、生存、生活”的教育没有必要， 恰恰与之相反，正因为如此才更需要进行专门性的三生教育。

因为人毕竟是有诸多缺陷的动物，他会昧于自身的无知或幼 稚，做出一些不利于自己与他人生命、生活的举动，从而危 害自己与他人的生命安全和生活幸福，譬如自杀和杀人。为 了实现他的更好的生活和生存，他需要别人的建议和指导。

别人的建议和指导，也不是对他生活的干涉、自由的侵犯， 而是帮助他形成有利于他自己的生活准则和习惯，以确保他 更加健康的生存。“③”的观点是对三生教育的歪曲。三生 教育不是垄断性教育，它不但不是对自由的侵害，反而是对 自由的守护。自由不是想做什么就做什么的权利。自由是有条件的，其充要条件是：（A）做的是自己能力范围之内的 事情；
（B）以他人的自由为界限。一个人只有在这两个条 件下活动，他的自由才是自由。如果一个人对自己如何活的 选择超越了他自身能力之外或者侵犯了他人的自由，或者超 越了自由的这两个条件，我们能允许他的种种自由吗？我们 能说他自由了吗？三生教育就是要教导人们自由的实现离 不开对自我的清醒认识、对他（它）者生命自由的尊重，而 这其实就是在守护自由。如此，怎能说三生教育是垄断性教 育，并因为此等无稽的理由而拒绝它呢。由以上可以看出， 我们搞三生教育是出于两个方面的原因：一方面是，在机械 -技术时代，我们亟需三生教育来救治人类心灵和人类自 身；
另一方面是，中国学校里没有专门的课程来讲授这样一 门学问。

2三生教育要面向生活世界 三生教育绝不是无源之水，无根之木，它有它的生活世 界的基础，并为生活世界所要求，是面向生活世界的生命、 生存、生活教育。现今的世界，是异化的机械-技术世界。

异化的世界遗失了生活世界的本根，造成了人类社会的日益 萎缩和人类心灵的枯竭。这是生活世界所不能应允的，生活 世界要求在人类世界开展三生教育，以救助生活世界和人类 自身。只有找对了三生教育的生活世界基础这个大本大源， 三生教育才不至于流离失所，纠缠于细枝末节，成为一个什 么都可以塞进去的口袋。什么是生活世界？生活世界首先是一个非课题性世界。人类不能把它当作一个课题来研究。课 题研究实现的是理论化、系统化的是性知识。这种是性知识， 把生活世界看作是一个能够把握在人类头脑中的知识体系， 用语词来代替事物，用语句来代替事实，遵循是性的逻辑体 系，而不去过问世界的真实，并用逻辑化的知识和知识物化 出来的技术产物来考问、进攻、吞噬世界，使人类迷失在人 类语言的逻辑和逻辑的物质化产物―――技术中，而遗忘了 事物，遗忘了存在。其次，生活世界是一个存在的世界。存 在的世界，有它的肉身，世界有世界之肉。但这种存在之肉， 会因为我们对世界的知性把握，被人类的理性吞噬。理性是 形式，它仅知道规约这个世界，把世界整齐划一，但遗忘了 存在物种的各异色彩；
它仅仅知道，作为我思主体的人的思 维的存在，看不到肉身和自然，感受不到人类的眼睛、鼻子、 手脚所看、嗅、触摸到的这个（人类和自然）世界的难以言 辞的奇异；
它仅仅知道借助于技术产品去开发、挖掘、掠夺、 剥削、敲诈、绑架自然，却不会尊重自然物种的生命存在。

再次，生活世界是文化世界。文化就意味着生活世界不仅仅 是科学和科学文化世界，它还允许宗教的存在，艺术和诗歌、 戏剧、雕塑、绘画的存在。在这样的世界，我们不能像今天 这样一味地独尊科学技术，要知道它也只是作为文化世界的 生活世界的一个部类，仍需要与其他文化的和谐互动、和谐 共存、和谐共生。最后，生活世界是人际交往世界。我们是 生活在人群中的，而不是生活在孤岛的鲁滨逊。我们需要交往才能够生存，而且是平等的交往。不平等的交往，只会带 来野兽出没的丛林。交往讲究的是对话的艺术，是对生命的 敬畏感，而不是战争的艺术。交往是生存的条件，没有交往， 没有商品的交换、情感的交流、婚姻和家庭的组织、政治国 家的建构，就不会有人类的繁衍和今天所获得的文明成就 〔3-4〕。

根据以上对生活世界的词义解析，我们就可以清楚地知 道今天的世界是多么地偏离了生活世界的要求。生活世界要 求实行关于生命、生存、生活的三生教育。三生教育是对异 化的人类世界的救治，是面向生活世界进行的对生活世界本 根的重植，而这种教育却在中国的学校里长久没有人提及。

赫尔德林说“：哪里孕育着危险，哪里生成着拯救。”在今 天的机械-技术时代，生活世界面临着它的危险，但这种危 险中也孕育着人类觉醒的可能。世界越是异化，个人越能够 品尝到那种难以忍受的异乡感，对家乡的思念也就越浓烈。

只要铁皮屋里有一个人洞察到生活世界的这种要求，勇敢呐 喊，并用自己的喊声惊醒昏睡的同类，人类就一定能够得救。

这种呼声已经发出，一个省的智力已经开始行动。三生教育 的行动是面向生活世界开展的，目的是救助这个苦难的地球 和行将枯萎的人类心灵。

3面向生活世界的三生教育如何开展 今天的学校课堂幸运地有了三生教育，人类终于看到了 希望的曙光。这种在中国的学校教育中作为专项课程长久缺失的教育，应该如何开展的问题日益提上日程，摆在了我们 的眼前。我们该如何面向生活世界开展三生教育呢？笔者认 为，我们应该做好以下几点工作。

第一，应该明确三生教育是面向生活世界开展的教育。

这种教育不是培养机械心灵的，而是培养有质感和艺术感的 生命的，即恢复人类的性灵的。我们知道生活世界不是科学 技术的异化世界。异化世界的人类是被工具理性、科技理性 规约的单面度的人，失去了自身的丰富性和存在的质感的人 类。因此三生教育不可能面向它展开。面向它，只能培养出 机械心灵。拥有机械心灵的人类，在心灵内部，开不出人性 之花。

第二，要把三生教育作为一门独立的课程，进行专项性 的高密集的讲授，纳入到学校的课程规划之内，并给出一定 的学分，作为一门公共必修课让学生学习。

第三，课堂讲授和课外社会实践活动相结合，真正把理 论的学习和实践的运用统一起来。譬如，进行野外生存训练， 以提高学生的野外生存技巧；
参观地震博物馆，学习地震防 震科普知识，并进行模拟地震生存和救生演练等等。

第四，定期进行问卷调查和实地考察。针对某项问题， 制定合宜的调查问卷，定期调研，可以有效地掌握学生的认 知变化，从而更好地调整三生教育的教学。带领学生实地考 察，能够让学生获得直观的知识和第一手材料，从而提高教 学的效果和学生的感知。譬如，实地考察监狱、某片生态保护区或去法庭旁听等等，这些都比单纯的课堂讲解和观看视 频影像效果更好。

第五，定期举行师生间的座谈，进行经验、心得的交流。

在座谈的交流过程中，同学们可以相互诉说对所学课程和社 会见闻的看法和意见，并围绕同一课题展开讨论和辩论。其 间，教师要组织好纪律，认真做好笔录，并针对焦点问题进 行诱导性解答，最终做总结性发言。

第六，研习关于生命、生存、生活方面的哲学著作。哲 人的智慧之思，必然能给我们对生活世界的思考，对生命、 生存、生活以及死亡的思考带来深深的触动，加深我们对这 些方面的理解和认知。第七，加大考核力度。考核应由课堂 考试和课外实践相结合。课堂考试主要考理论，课外实践要 写实践报告。实践报告要有详细的实践过程，并得出自己针 对问题所做出的结论。