云南当代民族宗教音乐研究综述 云南的民族

云南当代民族宗教音乐研究综述

一、云南宗教文化类型及分布特点 云南是中国西南边陲的一个多民族省份，全省有25种少数民族，跨境 而居的民族有16个。由于其历史渊源的差异和社会发展程度的不同，因此许多不 同的宗教信仰被传承保留了下来。在云南可以找到从自然宗教、中间型宗教到世 界三大宗教的信仰形式，所以云南民族宗教文化被称是一个宗教文化的聚居地。

（一）云南宗教文化的类型 云南，因其生物多样性与民族文化多元性，在世界范围皆有其不可替 代的重要位置。各民族世代杂居，使其文化样式共融交汇，和谐发展。随着人类 社会进程的推进，作为人类文明发展至一定阶段必然产生的创造性文化——宗教 仪式，从古至今一直对云南不同族群的生产生活、社会制度、艺术样式等产生重 要影响。（二）云南宗教文化分布特点 1.佛教三大语系分布地区及特点 （1）藏传佛教分布地区及特点 藏传佛教属于藏语系佛教，主要分布在云南省迪庆藏族自治州、丽江 市的玉龙县、宁蒗县和怒江傈僳族自治州的贡山县，为藏族、普米族以及纳西族 （摩梭人）所普遍信仰，主体民族均来源于古代西北的氐羌游牧部落，属于汉藏 语系藏缅语族的氐羌族群。藏传佛教在此区域，教派林立、教义和仪轨丰富深刻、 音乐形态独特而复杂，具有显著的地方特色和民族特色，作为一种地域性宗教， 在藏学佛教研究中有着重要的学术意义和理论价值。

（2）南传佛教分布地区及特点 南传佛教为巴利语系佛教，全称为南传上座部佛教，主要分布在滇西 和滇西南的五个地州：西双版纳傣族自治州，思茅地区，临沧地区，德宏傣族景 颇族自治州及保山地区。

（3）汉传传佛教分布地区及特点 汉传佛教从中原传至云南，分布于昆明市、大理白族自治州、丽江市、 玉溪市、思茅市、昭通市、保山市、楚雄彝族自治州、红河哈尼彝族自治州、迪 庆藏族自治州、曲靖市等十六个州市。其主要信众为汉族及与汉族交往甚密，或 者受汉文化影响较多的地区，有相当一部分白族、纳西族、彝族以及与汉族杂居 并接受汉文化较早的一些少数民族亦信仰汉传佛教，至今留下大量寺、塔、幢、 窟等佛教文物古迹，并且有许多带有地方特色的佛教节日和庙会，其中最突出的 是大理三月街。

2.基督教的分布地区及特点 基督教在云南的传播地域主要有昭通、曲靖、楚雄州、昆明、大理白 族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州、德宏傣族景颇族自治州、临沧、 思茅、红河彝族哈尼族自治州等地。督教文化来这个地区的时间虽然不是最长， 但对云南本土文化的影响却十分深远，包括在音乐元素、音乐样式等方面。

3.伊斯兰教分布地区及特点云南是中国伊斯兰教主要传播地区之一，信伊斯兰教的主要是回族， 约58万人，主要分布于寻甸、巍山、峨山、鲁甸、通海、会泽、东川、蒙自、文 山等地，形成“大分散，小聚居”的居住特点。在这些地区，回族穆斯林们与当地 的兄弟民族休戚与共，互勉互学，共同创造和推动了当地的经济和文化发展，并 在生活方式上吸收了当地少数民族的特色。

4.自然宗教的分布特点 在自然宗教的观念中，天地的形成和人类的诞生始终是关注的核心。

神话中天地间的万物主要涉及空中天体、自然现象、飞禽及地面动植物等目之所 及的范围，视天地各为一个系统。分布于云南众多的特有民族主要以“小块聚居， 大片杂居”而形成特有的生存空间，各民族原始宗教崇信的主要有：灵魂、鬼魂 崇拜、图腾崇拜、自然动植物崇拜等。同时保存有与之相适应的各种原始祭仪， 巫术和古老典籍。由于云南各民族的地理环境、族源、语言、生活等方面的差异， 所以在教义、仪轨及仪式音乐形态等方面，明显地体现着各自的民族风格和地方 色彩，从而成为该民族或该地区的标志。

二、云南当代宗教音乐代表性研究成果 由于复杂的社会时代因素，云南当代民族宗教音乐研究在20世纪之末， 才逐渐从学科性的、专题性的视角得以展开。近十余年来，一批优秀的音乐理论 学者，通过长期深入到云南各民族地区进行实地考察，对云南不同类型的宗教音 乐领域相继研究的代表性的著作相聚问世。如：杨民康的《贝叶礼赞——傣族南 传佛教节庆仪式音乐研究》（宗教文化出版社，2003）、张兴荣主编的《中国少 数民族宗教音乐·云南卷》（宗教文化出版社2007）、黄凌飞的《中国南传佛教 音乐的人类学研究》（云南大学出版社，2015）等。在此，按照出版时间顺序对 以上研究成果做一学术梳理。

（一）杨民康著：《贝叶礼赞——傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》 选题角度：《贝叶礼赞：傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》一书的选 择云南少数民族音乐作为研究对象，以傣族南传佛教节庆仪式音乐研究为主，全 书由十章组成。分别以研究的目的、范围和对象；
资料来源与研究现状；
学科定 位和文化立场；
研究方法与理论来源；
傣族佛教节庆仪式音乐的分析程序这五个 步骤为起点开始了对傣族南传佛教节庆仪式音乐研究。从宏观角度刻画了佛教仪式音乐的轮廓。

写作方法：《贝叶礼赞：傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》的作者对 研究对象做了大量的文献搜集，对其研究对象的民族文化背景、宗教仪式种类和 意识活动实录等进行了概述。通过大量的文献分析和文中大量的图片充实了文章 内容，对仪式音乐个案调查呈现出一个全新的展示。

（二）张兴荣主编：《中国少数民族宗教音乐·云南卷》（宗教文化 出版社2007） 选题角度：《中国少数民族宗教音乐·云南卷》一书以云南少数民族 宗教音乐为核心展开了研究与梳理。全书共有六编，每编又展开了三章或四章的 内容，每章又延生了四至七不等的小节，由此可见，这是一个庞大而系统的音乐 脉络知识体系。

写作方法：《中国少数民族宗教音乐·云南卷》一书对研究对象进行 了长期深入的考察研究与文献搜集整理，含概内容丰富、详细。书中含有大量的 图片、图示、谱例、表格进行梳理，对研究对象的历史与现状、分布地区情况、 自然环境、文化结构、宗教信仰、宗教音乐、宗教活动、仪式分析、活动场所等 等都进行了概述。书中尽可能完善的知识体系在图片、谱例、图示、表格的相互 衬托下形成了一个相对完善的知识脉络体系，成为从宏观到微观的角度刻画了云 南少数民族宗教音乐知识体系的脉络。

（三）黄凌飞著：《中国南传佛教音乐的人类学研究》（云南大学出 版社2015） 选题角度：《中国南传佛教音乐的人类学研究》一书以中国南传上座 部佛教为起点，对其的音乐文化、生态系统、类型与结构、风格比较进行了研究， 并通过大量的考察与叙事进行了深入探究。通过对六个不同地、不同民族的南传 上座部佛教音乐的考察与研究来更加细微的描写比较记录了各民族的佛教音乐 文化。

写作方法：《中国南传佛教音乐的人类学研究》的作者對不同研究对 象做了大量的文献搜集，对其研究对象的民族文化背景、音乐类型结构、风格对 比分析、各地实地考察等进行了概述，由于作者坚持了多年的深入实地田野考察， 做到了深入细微。在六个个案调查中，以村寨的社会生活为背景，宗教音乐和传统音乐为考察对象，从文化整体观出发，以全面调查与把握研究对象的社会文化 为基础，把仪式中的音声行为文化并置与研究对象的社会文化系统中进行观察、 描写与分析。文中大量的图片、谱例，表格等充实了文章内容，对仪式音乐的个 案调查用“动态”的形式呈现在读者面前。

三、结语 云南，作为我国宗教音乐文化分布最为丰富复杂地之一，不仅民族宗 教音乐资源丰富，且类型多样，成为了国内外学界的关注热点和中国文化的亮点。

作为中国西南地区的民族聚居地，为我国音乐学研究的田野考察与实践提供了丰 富的民族宗教音乐资源。随着研究的不断深入，民族宗教音乐的多元化被更深层 次的剖析与挖掘。本文通过的研究对象、宗教信仰、音乐仪式等不同研究范式的 学术梳理，以云南当代民族宗教音乐研究成果为论域，对研究内容、研究方法等 进行专题性的梳理，对云南当代民族宗教音乐研究领域的学术现状的回顾以及对 宗教类型、宗教信仰、音乐仪式等特点有了深刻的认识。本文的写作过程实则是 一个艰苦的学习过程，不仅拓宽了学习研究的视野，同时也拓展了对于宗教仪式 音乐认识的深度，如何将田野调查中的研究对象、音乐的行为活动过程等进行“写 文化”的分析与描述，是我们进一步学习和努力的目标。