中国人类起源神话故事_关于人类起源的神话故事

关于人类起源的神话故事

这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西 藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与 古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它只不过是古代 原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是，神话在 叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物 史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也 是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则 神话进行加工的结果。

关于人类起源的神话故事篇二：女娲造人 女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了 人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后 代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇 敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

关于人类起源的神话故事篇三：龟婆孵蛋 在侗族神话中，人是由龟婆的蛋孵出来的。《龟婆孵蛋》的神话讲：
上古时候，世上没有人类。有四个龟婆先在寨脚孵了四个蛋。其中三个坏了，只剩下一个好蛋，孵出了一个男孩叫松恩。那四个龟婆并不甘心，又去 坡脚孵了四个蛋，其中三个又坏了，剩下一个好蛋，孵出一个姑娘叫松桑。从此 世上有了人类。

关于人类起源的神话故事篇四：蛋生英雄 有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂 了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他 的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟 王大鹏。

这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或 氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个 类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛 兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。

这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的 存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展 史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各 种锐利武器的形象;看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。

当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这 类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。远古时期，青藏高原上本来居住着众 多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才 逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、 青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。

所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点， 有的还和兄弟民族相类似。这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族 杂居交往的情况是密切相联系的。这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人 类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的 雅隆河谷一带，气候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相 处，发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲 染神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术 加工的痕迹。