[受戒读后感] 受戒读后感1000字

受戒读后感

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里 清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之 类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地， 过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一 世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日 在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着 拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他 老婆接来避暑纳凉;三师-父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场 法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不 瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的 祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子 相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船 时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样， 他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣;他们 一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，个性是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她 挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻 了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的 心搞乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成 章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐 一条小船，一道归去来，最后最后逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆。

群名字 在这样的环境中，如此沉静，如此完美，人就会不自觉地与环境浑然 一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往! 受戒读后感（二）：
受戒读后感qq说说 卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；
舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；
平静 淡然，逍遥远离世俗尘绕；
意深情绵，道尽世俗哀愁难怨…… 这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知 本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视《宫》的上 演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛 消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃 源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！ 从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所 当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的 房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么 简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文 章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的 芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的 让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色， 也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；
那里， 村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消 解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然， 自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不好在再成 为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民， 美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤 的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两 者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品 味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但 是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留 恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作 家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用 这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解 的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛 教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤， 能够在瞬间变得毫无好处，很难明白，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。

在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想， 此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想 法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是 感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真 的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚 至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴 的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方 思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束， 活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安 宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未 来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍 的土地一样贫瘠。一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，真的期望自己能够 沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的 爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡， 只要幸福的恋爱。

受戒读后感（三）：
受戒读后感 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业， 像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚能够喝酒吃肉，能够 还俗，能够近女色，唱淫歌，能够赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗？这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全 然无关，完全不贴合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好， 身体也结实的像一颗榆树；
赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口， 而且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物；
两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静， 已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可 见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角， 能够不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚 至每年还把他老婆接来避暑纳凉；
三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝 活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指 责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。

更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

设身处地地想，《受戒》原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个 好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，跟和尚跑了。”这是爱吗？ 与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知 道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想？ 另外，文章中关于和尚杀猪的描述也让我不舒服。不杀生，本身就是 和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只但是在猪临升天时 假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心！有这种伪善的和尚在身边，那里还是“桃花 源”吗？ 在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。

对于那些看破红尘的人来说，选取出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离 尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。

再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让 我觉得像世外桃源的地方。

文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。(lz13)作者 是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就就应 是过着平淡的清修生活的，但是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效 果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。

受戒读后感（四）：
从《受戒》想到的 汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2003年吧，我在自学中山大 学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感 觉只有两个字：纯美! 文章讲述的是一个小和尚明海和一个和尚庙荸荠庵的零碎琐事，信手 拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可 歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。

清新隽永、悠远绵长! 和尚出家不是正因贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关联、 要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明 记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包 小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业! 没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。

年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很 多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”， 乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚 们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家， 胜似世俗人家! 《受戒》这片小说描述了一派隐藏着忧伤的乡野风情。结尾虽然平淡， 却也令人深思。自由灵动，自然闲适是汪曾祺作品的特点。小说也还有一些小小 的疑惑，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多久， 这都令人遐想。受戒读后感（五）：
读《受戒》有感 这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知 本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视《宫》的上 演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛 消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃 源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！ 从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所 当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的 房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么 简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文 章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的 芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的 让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色， 也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；
那里， 村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消 解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然， 自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不好在再成 为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

受戒读后感（六）：
《受戒》读后感 7岁，一个多么完美的年龄，也正是一个对于人生、感情有了F懂的认 识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的 天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心 还是纯真和完美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来，但他坚定地 坚信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来 袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇 敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；
她很大 胆，但很谨慎。这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐。有时候，人 与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会 牵在一齐。

小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡 淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多 久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见 作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有 一种隐隐的悸动