课程的价值体现在_品德课程离回归生活的价值体现

品德课程离回归生活的价值体现

回归生活；
删改教材；
真资源；
生成问题 回归生活是课程改革的重要理念之一。对于品德课程而 言，回归生活已成为主流意识。从理论上来说无论是课程设 置、课标拟定、教材编写、教学实践无不烙上回归生活的印 记。但理论上的美好愿景在实践中总要被打折扣——回归生 活的路时有偏离航标。这不仅是因为认识上存在着偏差，还 因为实践操作层面难以考虑周全，挂一漏万。

一、回归生活，呼唤教师删改教材 鲁洁先生认为，生活视域下的德育课程要实现向生活的 回归，主要体现在两个层面上：第一个层面是出发点上的回 归。这一层面的回归主要考虑课程标准、教材、教学等如何 贴近生活，如何实现课程的生活化。比如：重视教材与生活 的联系，使教材成为儿童能够与之对话的文本等。第二层面 的回归是归宿点上的回归，即要使学生通过教材、教学所得， 用以指导、解决他们生活中的问题，改变他们的生活、生活 方式，提升他们生活的品质。

上教版教材《楼上楼下》（品德与生活二年上册）主要 是引导学生处理好邻里关系，即体现“邻居好，赛金宝”这 个主题。教材是以“丁丁”这个小学生口述的方式来呈现的。有这样两个场景：①丁丁向大家介绍他的邻居。丁丁是这样 介绍的：住在302室的是一位作家叔叔，他家的书特别多， 我经常上他家里看书。住在201室的是一对老夫妻，他们的 儿子到美国读书去了。爷爷奶奶可喜欢我了，经常让我到他 家吃东西，我每天帮他们到楼下拿报纸。住在203室的是三 口之家，家里有一位两岁的小妹妹，爸爸是一位医生。住在 我楼下102室的是一位厨师。在他家里摆放着一个厨艺比赛 获得的奖杯。从他的家里经常飘出阵阵诱人的菜香味，每当 这个时候，我就会深深地吸口气，让我的鼻子解解馋。住在 101室的叔叔阿姨特别喜欢运动，我平时经常看见他们在小 区的空地上打羽毛球。住在103室的也是一个三口之家，父 母是教师，他家的大哥哥今年已经考上复旦大学，我要向他 学习。②楼上的邻居把洗完的衣服挂在阳台外晒（衣服往下 直滴水），楼下的邻居则在阳台外晒被子。

二、回归生活，呼唤教师用真资源 《品德与生活课程标准》（2011年版）在 “课程资源 开发与利用建议”中讲到，“充分地开发并有效地利用各地 区的有价值的课程资源，既是扩展和深化课程的有效途径， 也是教师创造性教学的重要环节。教师应重视课程资源的开 发与利用，采取各种措施，通过多种途径进行这一工作”。

本建议为品德课程的教学和学习提供了广阔的自由空间，为 引进课外资料，丰富教学内容指引了方向：教学内容可以从 教科书扩展到学生的整个生活空间，包括社会生活中对儿童发展有意义的题材，把教学内容与本地区实际联系起来；
同 时关注社会新的发展和变化，及时丰富、充实课程内容，增 进课程内容的现实性和亲近感。纵览现今的品德与生活（社 会）课（特别是公开课），基于教材而不拘泥于教材的现象 较为普遍，这在一定程度上体现了课标精神，是课改带来的 清新之风。然而，当我们细细剖析这辅天盖地的课外资料时， 发现有些资料有失偏颇，费时少效，难以实现为教学目的服 务，甚至走向了教学的反面。究其原因，资料失真是 其一。

请看下面的教学片断：
片断一：
师：老师给大家讲个笑话，欢迎吗？（生：欢迎）这个 笑话发生在我小时候，有一回疼爱我的舅舅生病了，我很担 心，就给他寄了一封信。舅舅收到信后很高兴，心想我这个 宝贝外甥女也会懂得关心人了，但看了信后他就傻眼了，为 什么呢？因为当时我才上小学二年级，大字不识几个，凡是 写不来的字都用圆圈代替。比如“舅舅”两个字不会写就画 两个圆圈，“病”字不会写就画一个圆圈。信读起来就成了 这样：“亲爱的‘蛋蛋’，听说您生‘蛋’了，希望您早日 ‘蛋蛋’……” 片断二：
师：在旅游过程中，听说桂林的机票在大打折，桂林到 福州的机票1800元，持教师证可打五折900元。看你们笑了， 干吗呀？生：好便宜。

师：可我心里正着急呢？你们知道为什么吗？ 生：教师证忘带了。

师：怎么办呀？ 生：让亲戚发传真过来。

师：可我们登机前所有的证件检查都必须是原件。

生：打个电话，让人用特快专递寄过来。

师：老师正是这样做的。

上面两个片断是一位教师在《通信连万家》（《品德与 社会》人教版四年级上册）公开教学中作为充实教学内容而 引进的两例课外资料，很显然教师的用意是让学生感受现代 社会通信的多元方式，分享现代物质文明给人们带来的快乐。

但明眼人一看就知道这是一个虚假的资料，即教师为了教学 需要而杜撰出来的事例。片断一教师所说的自我故事，是嫁 接于因错别字而引发的笑话故事，纯属张冠李戴；
片断二忘 带“教师证的情景”更是离谱：去旅游之前机票是否打折没 有了解？人在外地旅游而从老家邮寄证件有几人所为？因 为补充的教学内容是假性的，因而引发了学生的质疑：教师 你讲的故事，举的例子是真的吗？进而引发学生对材料产生 了排斥心理。如此一来，教育的效果就大打折扣：课堂上除 了引来学生的哄堂大笑之外，就是觉得老师怎么这么傻，办 事怎么这样丢三落四？ 品德课程首要的功能是育人，是“促进学生良好品德形成和社会性发展”，是“千教万教教人学真，千学万学学做 真人”。而用子虚乌有的事去实现这个目标，是不是带有很 大的“忽悠”成分？这就像在法庭上为了证明一个人是好人， 而应用了捏造的事例。后者是犯罪，前者是犯忌。因此，真 实是品德与社会课程引进课外资料、充实教学内容必须首先 考虑的。

三、回归生活，呼唤教师珍视生成问题 “课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现 意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定的线 路而没有激情的行程。” 叶澜教授的这句话道出了课程改 革的一个重要理念——生成。品德课堂生成的问题，有些往 往是生活的真实，是学生真实的想法，是需要教师“改变固 定的线路”——放弃原来环环相扣的教学设计，抓住生成的 这些问题，通过对话、引导，帮助学生打开生活之门，学会 辨别真假美丑，提升适应社会生活的能力。

课后反思这个“生成”的教学环节，我以为处理得比较 恰当。虽然原有的教学计划无法按时完成，但学生模糊的、 错误的认识得到了澄清、纠正，解决了学生生活中遇到的问 题。正如高德胜先生所说的：“德育课程应该反映儿童的全 部生活，也包括学校生活。儿童在社会生活和学校生活中遭 遇的带有普遍性的问题应该是课程关注的重点。”如果我们 教师在课堂上一味地“遵循固定的线路”，那课堂的教学行 为就成了“没有激情的行程”；
所谓的教学任务可能完成了，但离回归生活可能就更 远了。