卡尔·波普尔的证伪主义对技术异化的启示_波普尔

卡尔·波普尔的证伪主义对技术异化的启示

摘 要：
卡尔?波普尔；
证伪；
异化 在技术迅猛发展的今天，技术带来的负面效应也日 益显著，在促进生产发展和人们的物质、文化生活的改善的 同时，也对自然和人自身带来了种种负面影响。技术异化就 是技术在其使用或运用过程中对自然、社会和人自身所造成 的消极后果或危害，因而，技术带来的问题，则可以通过发 展新技术来消解技术异化，在消解技术异化的过程中实现技 术的更新或发展。技术的异化问题在马克思技术思想中有过 深刻的思考，但从卡尔?波普尔技术观出发，反思技术异化， 对技术异化进行批判，还是具有一定的理论价值。

一、卡尔?波普尔技术观的解析 卡尔?波普尔认为，社会科学通过不断的证伪，提出新 的理论。或者通过尝试性地发现取得意外的结果。同样，卡 尔?波普尔对技术的见解也在于通过不断的试错，在发现过 程中找到对技术本身不利的因素，认清技术的本质，看到技术的两面性，最终找到对社会起指导作用的新技术。在卡尔? 波普尔的技术观中，可以发现，问题总是最先出现，而且问 题反过来又会指导新的技术产生。在这里波普尔提出了证伪 的手段，通过发现问题，反思技术的本质，提出新技术，只 有准确清晰的明白技术的内在规律，才能不断进步。然而， 我们在反思技术的同时，也应该重新审视我们身边的技术异 化现象。

我们在对卡尔?波普尔技术观的研究中发现，他在研究 科学与技术时高举证伪的旗帜进行批判。通过对问题发现后 的否定，拿起批判的工具进行证伪。通过大胆的怀疑，提出 问题，再进行证伪与反驳，最终实现不断革命的过程。技术 与科学在研究世界方面具有统一的整体性。技术对科学上的 每一个重大突破，都将在一定时间内导致影响人类生活的新 技术的出现；
新技术的发展又促使我们认识自然的实验手段 不断增加、不断提高，从而推动科学的进一步发展。同样， 卡尔?波普尔的证伪主义模式不仅推动科学不断发展，也进 一步指导技术认识世界。模式可以概括为：P1→TT→EE→P2， 即技术始于问题（problem），由问题引出许多试探性理论 （tentative theory），经过批判性的检验，排除试探性理 论中的错误（elimination of error），得到暂为人们确认 的理论。在新的认识基础上又会产生新的问题（problem）， 从而开始新一轮的发展循环。如此循环往复进行批判与改进， 推动技术的可持续历史性。证伪主义模式下的技术被卡尔?波普尔被看作是“渐进 的技术”。波普尔谈到，“我是意识到这种危险的，所以我 加上了‘渐进’这个词，提出渐进技术。”他还认为，“由 于人们对社会的改进提出批评和建议，或者更确切地说，由 于人们力图发现某种经济行为或政治行为会不会产生预期 的或所希望的结果，从而使社会科学获得了巨大的进步。这 种方法确实可以称之为古典的方法，而这就是当我把技术方 法归结为社会科学或归结为“渐进工程”的时候我心中所想 的方法。”波普尔的技术观是不断批判、不断证伪的技术观， 也是渐进的技术观。

二、卡尔?波普尔的技术观对批判精神的升华 卡尔·波普尔认为：“科学始于问题，而不是始于观察。” 科学知识的增长永远始于问题，且愈来愈深化问题，愈来愈 启发新问题。从问题中来，通过反思批判，改进技术，再提 出新问题，周而复始，循环往复。在卡尔?波普尔看来，技 术就是渐进的技术，强调的是实际的技术方法在实际问题中 的批判和证伪。在批判理论上，卡尔?波普尔从问题出发， 针对问题提出新的观点，再进行批判，不断更新，形成新的 理论体系，证伪的批判精神使理论体系不断完善，逐渐满足 技术的可持续性和时代性。具体表现在：
1．技术的可持续性。

技术的发展是与人与自然、人与社会及人与人之间相互 联系，构成有机整体的一个纽带。技术的可持续发展突出强调的是在发展基础上的可持续性，技术是人类认识世界，改 造世界的工具和手段。技术活动从技术的规划研究到技术研 制，再到技术生产，是一个从抽象带具体，从精神到物质， 从认识到实践的发展过程。这个过程的经历耗时长，费用高。

如果能在技术的使用时间及利用率上加以改进，那么技术就 可以把发挥技术水平，改进世界有机体作为发展的主要内容。

也就是通过技术的可持续性，减少技术在历史中的更替，使 技术既能适应历史的发展还能具有长久的持续性。

2．技术的时代性。

历史问题我们已经在文章开头已经加以描述。历史是技 术发展中实践过程的集合，历史的发展不以人们的意识为转 移;技术是历史条件下特有的技术，是属于本历史阶段特殊 性的的技术手段。但技术的发展恰恰需要人来发挥主观能动 性，适应时代的需要，使其技术手段是历史性的技术手段。

因为我们并没有有效的理由可以期待历史发展有任何明显 的重复，以致它将继续与其原型保持平衡。所以，历史的发 展也不具有完全再现的功能，同样技术手段也要适应历史的 发展，保持先进的时代性。如果技术与历史的统一过程中出 现了不和谐的因素，那么技术手段必然与自己对立，出现异 化问题。

三、现实世界的异化问题 异化在哲学上指：主体发展到了一定阶段，分裂出自己 的对立面，变为了外在的异己的力量。其主要表现包括：1．劳动异化。

劳动异化的观点是马克思异化观的核心思想。马克思在 批判前人非科学形态的异化理论时，揭示了资本主义社会最 典型的异化本质。在马克思表述异化思想之前，人们所揭示 的种种异化，基本上都停留在异化的外部现象。而马克思则 从事物的内在出发，揭示决定异化外部现象的内在本质异化 形式，即异化劳动或劳动异化。马克思主义哲学认为，异化 是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。其产生 的主要根源是私有制，最终根源是社会分工固定化。在异化 中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至 畸形发展。它在资本主义社会中达到最严重的程度，必将随 着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭而 被克服。

2．思维异化 马丁·路德最先把希腊文圣经中表述异化思想的概念翻 译成德文hat sich gesaussert(自身丧失)。人的自身的存 在是思维的载体，思维是人脑对客观存在的反应。自身的丧 失即---思维异化。黑格尔的异化思想最初表现在对于基督 教的“实证性”所作的批判中。他继费希特揭示人与自然的 异化关系之后，通过思想异化的形式揭示了人与人的异化关 系。黑格尔把存在的一切都归结为“自我意识”，把异化也 归结为“自我意识”的异化。用人的异化说明主体与客体的 分裂、对立。“自我意识”的异化也就是我们解释的思维异化。

3．技术异化 ??我们认为马克思之前的异化思想和理论是不彻底 的不全面的不深刻的。但是异化思想本身所要提示的本质的 东西和产生的作用，确是不可估量的。从“异化”一词在德 国古典哲学中产生，即是指主体在一定的发展阶段，分裂出 它的对立面，变成外在的异己的力量，来思索。人们在自己 适应社会的过程中不断的同外界发生这样或那样的关系和 影响，并产生出与自己对立的并有对人类产生巨大反作用的 事物和枷锁。对于现实社会的异化问题，例如: (1)人们发展了核物理学，在推进了科学进步和人类福 祉的同时，将人类自己也逼进了死胡同.核恐怖无时不在我 们的身边.(2)人们在发展了化学工业的同时却将人类自己 置于各种恶劣的外部环境污染之中.(3)现在生活好了，可我 们的饭桌似乎越来越恐怖。什么都可能被造了假，什么都可 以添加，三聚氰胺奶粉，苏丹红红心蛋、甲醇酒、面粉掺滑 石粉、大米拌工业油、小米染黄颜料、炸油条用地沟油，还 有致人死命的瘦肉精，我们每天吃下的已经不是食物，而是 各种各样的激素、有毒色素、瘦肉精、敌敌畏、黄曲霉、添 加剂等，防不胜防。

这些社会现象背后隐藏着技术异化，是伴随人们历史的 进程不断发展，分裂和扭曲出来的。技术的异已的力量，正 在侵蚀着我们社会健康的机体，阻碍社会进步，使社会的发展偏离正确健康的轨道，正逐渐成为社会的异已力量。

四、卡尔?波普尔技术观对技术异化反思的指导意义 第一、卡尔?波普尔的技术观对技术异化反思的重要性 现代技术已经不再是专属技术专家和工程师的事情，而 是属于社会的技术和人类的技术。技术的发展与我们芸芸众 生的生存状态和命运，早已密切地融为一体。关注技术的发 展和进步，已经成为人们日常生活所不容回避的话题。技术 的发展对我们人类社会而言及其重要，任何反对技术发展的 理由在现实面前都将变得不再充分而略显苍白无力。在现时 代的哲学反思活动中，不能失去的或回避的是技术问题！出 于对技术时代的自觉的、深刻的反思和对技术的终极关怀， 我们很有必要对技术的异化深刻认识，进行反思和批判。

第二、卡尔?波普尔的技术观为技术异化的改进有促进 作用 卡尔?波普尔的技术观是指出，科学始于问题，那么问 题从何而来？卡尔?波普尔说，问题就是矛盾。新技术与旧 技术之间的矛盾；
对同一技术来说，不同的变现形式之间存 在的矛盾，都能为技术异化的批判问题提供了方法论和认识 论研究基础、理论支撑。

第四、卡尔?波普尔的技术观为技术异化问题的终极关 怀指明前进道路 当今历史背景下的技术已经产生不利于我们和谐发 展的异化现象，而卡尔?波普尔的技术观则始终被和谐的主体保护起来，没能发挥对技术异化问题终极关怀的作用。然 而，卡尔?波普尔的技术观应该承担起对技术异化问题指明 前进的方向，顺应时代，进而技术与历史的统一的历史重任。

在历史的发展过程中，把握集体和人类的未来，远甚 于把握个人的未来。我们对技术的反思，构成了对未来的期 望。卡尔?波普尔技术观的批判精神是社会发展的推进力量， 也是构建新的技术体现的新工具。

参考文献 [1] 卡·卡尔?波普尔：《历史主义的贫困》，社会科 学文献出版社，1987年9月版. [2] 卡·卡尔?波普尔：《开放社会及其敌人》第一卷、 第二卷，中国社会科学出版社，1999年版. [3] 马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社， 2000年5月版.