比如目前在现代社会中日益突出的人的问理的研究,不少人就仅是注意到 人在社会生活中的主体地位的突出,这就带有片面性,因为社会进化的过程是人 在社会生活中的主体地位和客体地位同步增长的过程,现阶段的突出特点是人的 主体性与人的客体性的同步增强.人的主体地位主要指人在社会系统,中的中心位 置、支配作用和所具有的主动性、积极性和创造性等:人的客体地位则主要指人 在社会系统中被支配、被决定的脤从位置和所具有的受动性、从动性等.这里讲 的人,相对于外部自然鏐面言,指人类整体:相对于人寒社会而言,则指活动中 的集体或个人.就人类整体与自然畀的关系看,人在按照自己的内在尺度T创造外 部世界、人化自然的同时,又越来越受到自己的创造物和对象性产品的存在状况、 运动过程和发展规律的制约.就集体、个人与社会的关系看,各个集体与个人在 社会中自由度的增大同对意昧着对其他集体和个人行为的限制增强,这样便结成 了自然——人类——社会——集体一个人——环境……之间锚综复杂的网络系 统.人无论是作为类整体还是集体和个人都既是这张网的能动的钨织者,又都作 为被编织在这特殊网络上的特殊纽荦,受动于多种社佘要素的外线性相互作用.正 是人在社会运动中能动性与受动性的提出,从而突出了现代的认识论和方_论问 题,要求人们更加科学地支配、调节和控制自己的行动,去追求和实现在限定中 的最大超越,在这里,无论是只看到人的主体地位或只看到人的客体地位的突出, 都会由理论上M片面导致实践上的重大失误.当前人类面临的生态问题-、全球问 题-,以及个性发展问题,都从不同侧面证明了这一点.现时代的特点要在对当代社会发展的基本趋势 以及历史发展的源流的探索中才能得到科学的说明对|前人特,注晚世 界f新扶术革食和共卢主义$动,应为入社会瘀化之统二的*历史过程中来考察.把 它们看作知识增长与科学进步和人的自主性这两大历史潮流在现阶段发展的特 殊形式和具体表现,并侧重于考察它们之间互为条件又互为因果、相互制约又相 互促进的辩证关系,考察它们在不同国度不同地域以不同方式为一体的现实运动, 尤其要从这个角度来考察它们如何借助于当前的全面改革实践而在中国大地土 汇为社会主义现代化建设的历史进步洪流.很明显,这样地提出问题和从.亊研究, 必然要求我们的哲学工作者从根本上抛弃纯粹/玄思,的方式:、突破*书斋_的眼 界,.自觉地投身于和深入到人类在认识、评价和改造外部世界的活动中认识和 改造自身的实际运动,使得我们必然密切关注由此而突出的现代认识论和方法论 问题.这样,我们就可以在对当代世界基本潮流和主体自身活动特点的深刻^2握 中提炼出当代具有世界历史意义的三大时代性哲学主题:①知识增长与科技进步 中的哲学问题;
②人的自由与解放运动中的哲学问题;
③现代认识论与方法论问 题. 上面这三大课题各自均有着自己特殊的研究对象,涉及广阔的研究领 域,同时又相互交错和渗透,共同覆盖着当代社会实践的主要领域和主要问题. 这就要求我们不仅从宏观.中观和微观等各个层面上全面展开对各个主要课题的 总体性研究,而且尤其注意在整体上和变化中综合地把握三大课题之间的内在联 系和相S转换i以它们为中心来引发和带动其他诸多具体问题的研究,建构起层次 分明、主从相随、重点突出的哲学研究体系. 中国人民大学哲学系 欧阳康
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