浅谈民国战国派外交思想的意义 外交的意义

浅谈民国战国派外交思想的意义

摘 要：
战国策派；
民族主义；
地缘政治；
文化冲突 浅谈民国“战国派”外交思想的意义 李红莹（菏泽学院社会科学系，山东 菏泽 274100） 摘要：战国策派是二战时期诞生于西南后方的学术团体， 其组成人员大多是学院派的精英，一方面继承了中国传统人 文知识分子的济世情怀，另一方面其思想则大量借鉴异域文 化，并与中国实际相结合，产生了新的以抗战、建国为宗旨 的政治思想体系。本文通过对其诞生的历史背景及外交思想 的分析，总结出其在民族主义、强国外交、地缘政治及文化 冲突等方面的突出贡献，及其对中国建设负责任大国的启示。

战国策派或称“战国派”，是抗日战争时期在西南大后 方建立的一个较松散的学术团体。其主办有半月刊《战国策》 并在报纸上开辟“战国副刊”，“战国策派”因此而得名。

战国策派所涉领域极其广泛，其中外交思想是其思想体系中的重要方面。战国策派对当时五四新文化和民间传统文化进 行了深刻的批判和反思，认为这两种文化沉淀均存在致命的 弱点和缺陷。对前者的反思，主要认为新文化运动已偏离主 题，造成极端个人主义文化侵蚀着社会上层建筑。五四运动 倡导“科学”、“民主”思潮，促进了个人自由及思想解放， 但个人主义却有走向极端个人主义的倾向，个人主义演变为 自私主义。抗日战争时期，不但出现了汪伪政府，即使在重 庆国民政府的官僚阶层，官员贪婪自私、腐败盛行，官不知 有国！后方知识阶层亦弥漫着莺歌燕舞的太平假象。战国策 派的思想中不乏对此予以讽刺、抨击的话语。陈铨说，“抗 战以来，中国的武人，在前线都有可歌可泣的功烈，中国的 文官，却在后方极尽颓废贪婪的能事。”这种走向极端的自 由散漫风气，与正在进行的全民抗战保家卫国的现实格格不 入，战国策派提出的重塑国民精神、强化民族意识的主张， 正是基于对五四以来国民精神极端自由化的反思，是为了调 和这种极端个人主义而作出努力。对后者的反思，战国策派 认为中国传统文化缺乏活力，并从国民性、家族制度、兵制 等视角分析了传统文化因循守旧、死水一潭、毫无活力的状 况。雷海宗认为，秦汉以来皇权被神化，天下成为皇帝的私 产，臣民因此缺乏主人意识，成为向心力极差的一盘散沙。

换句话说，国是皇帝的国，国不知有民，导致民不知有 国！这种“活力颓废”的根源在于两千多年来的专制政治传 统及家族制度，使得普通百姓缺乏国家观念，因此战国策派提出“忠国”思想，认为忠乃公德，孝乃私德，私德应忠于 公德，号召个人绝对忠诚于国家。

战国策派的外交主张包罗万象，其代表人物大多都对当 时国民政府的外交提出过诸多质疑和建议。其外交思想主轴 具有明显的民族精神的延续性和传承性，即希望中国能够做 到“内强外王”。“内强”，即对内团结人民，将全国民心 凝聚成一股强大的力量，大力发展生产，提高综合国力；
“外 王”，指对外展现强大的国家影响力，一方面打击日本侵略 者，另一方面谋求应有之国际地位。“内强”是“外王”的 先决条件，它是中国外交实现的基石；
“外王”是“内强” 的延伸和表现，是中国国力在世界上施加影响的实践措施。

“内强外王”的外交思想主轴切合时代的需要。在抗战最艰 巨的阶段，战国策派代表人物纷纷建言献策，综合起来就是 “内强外王”的外交策略。改造国民性以振奋民族精神。在 内政方面，战国策派从改造国民性角度出发，提出一系列治 国御敌主张。战国策派学人为改造国民性提供了一种方案 ———从群体的角度改造民族精神。他们在批判国人的庸惰、 怯懦、自私等民族性格的基础上，选择采纳传统的优秀成分 和西方的积极人生观，“来培养我们民族的活力，进取的精 神，感情的生活，理想的追求。因为没有这一些条件造成一 个新的人生观，我们没有更好的办法来应付目前和今后紧张 的国际局面。” 内政修明的外交意义。内政修明之目的是为了更好地开展外交，打击日本侵略者。林同济从政治思想文化入手，把 中国历史分为封建阶段、列国阶段和大一统阶段。而他们当 时所处的阶段为“列国阶段”。列国阶段“争于力”，最大 的特点是“内外严分”。在如何应对这一阶段的策略中，战 国策派提倡“力”的哲学观念，热烈呼唤“力人”的复出。

这“力”的精神，放在外交领域，就是“主战”的思想。也 就是说，战国策派提倡“力”是为了救国。战国策派认为中 国传统的“大夫士”人格精神，最切合“力人”的原型，最 利于抗日战争和保家卫国。这“大夫士”人格的核心是“荣 誉”，也就是“义”。“义的四大则”：忠、敬、勇、死。

忠是对上之诚，敬是持诚之道，勇是致诚之力，三者都来自 死的决心。

因此，所谓“大夫士”的人格，就是“以义为基本感觉 而发挥为忠、敬、勇、死的四位一体的中心人生观，来贯彻 他们事业的抱负，守职的恒心，它是一副‘刚道的人格型’”。

“力人”推而广之，就是“力国”，战国策派主张全国民众 孔武有力，团结在领袖周边，拿起武器向侵略者开战，以挽 救当时四分五裂、饱受欺凌的国家。

战国策派深知，唤起国人的抗战意志非常重要。

他们旗帜鲜明地指出，“干脆而又干脆，曰在‘战’的 一个字。”战国策派认为，中国与日本的这场战争不是你死 就是我亡。在民族危难之际，人民意志力的强弱决定中国人 选择做奴隶还是做主人，决定中华民族的存亡。所以战国策派向人民反复强调坚定的正义之“战”的思想，让人民在困 难中看到希望，能够最大限度地达到使民众同仇敌忾、奋勇 向前、提高自信心的作用，因此他们希望政府的一切外交活 动，都必须让人民看到胜利的希望，都应该以民心向背为根 本。

中国悠久的学术传统中，“为往圣继绝学”是其中重要 的内容之一。战国策派的外交思想自成体系，并能与时代的 发展及中国的现实情况相结合，这点难能可贵。战国策派对 外交的理解可谓深入浅出，具有比较实际的操作价值，对今 天中国的外交依然不失为重要的参考范本。在其外交思想中， 改造后的国民性及民族主义是根基，强国外交是支柱，地缘 战略则是争取国家利益非常重要的手段。战国策派希望中国 外交在世界上是自信的，充分展现中国崇文尚武的刚强人格。

其更寄希望于改造后的中国文化能为世界文化创造价 值，作出贡献。

参考文献：
[1] 伍国. 战国策派的歧路[J]. 书屋 , 2005,(03) [2] 王学振. 战国策派思想述评[J]. 重庆师范大学学 报(哲学社会科学版) , 2005,(01) [3] 徐友渔. 民族主义[J]. 社会科学论坛 , 2004,(11)