无神论者范缜 范缜神灭论原文及翻译

无神论者范缜

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都 提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人， 喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自 给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后， 灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦 受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

当时，有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn)，起来揭露这一说法是 一种迷信，要大家别信那一套。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢 跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有 的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢” 范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的 花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面;有的吹到篱 笆外，落在茅坑里。” 萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着 说：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事， 哪里有什么因果报应呢” 范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：
“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好 比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么 精神呢” 范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应， 都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋 友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论， 但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊!您不信神灵，那您就连 祖先的神灵在哪里也不知道了。” 范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖 先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。” 萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他 派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样 有才干的人，要做个中书郎，还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。

我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。” 范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求 官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。” 萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍 起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。