[夏朝历史故事]关于夏商周的历史故事

夏朝历史故事

据历史学家考证，夏启在位起讫公元前2061—前2052年;生卒年公元 前2130—前2052年;出生地涂山(今浙江绍兴西北);迁都黄台冈(今河南新密境内);
年号帝启元年(辛丑，公元前2060年)。

那么，在四千多年前君主禅让制度流行的年代，是什么细节促成夏启 得到王位夏启为什么又要用武力巩固王位呢 《史记》和《尚书》都叙述了尧、舜、禹“禅让”王位的史事。唐尧死 后，虞舜继位，用同样的推举方式，经过治水考验，以姒禹为继承人。姒禹晚期， 又举皋陶为继承人，皋陶早死，姒禹又举伯益为继承人。可以说，禅让制在当时 的社会背景下是一种非常理想的人才选拔制度，是选举“贤能”的体现，是人民意 愿的体现，天下之大人人平等。

中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》。后来中国的王朝更 替，也有以禅让之名行夺权之实的。这些“禅让”包括：公元8年，西汉的孺子婴 禅让给新朝的王莽;公元220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕;公元265年， 曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎;公元420年，东晋恭帝司马德文禅让给南朝 宋武帝刘裕;公元479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成;公元502年， 南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍;公元557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给 南朝陈武帝陈霸先;公元581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚…… 非常明显，禅让制确有弊端。一是在上古时期各种监督机制不完善和 管理透明度不高的情况下，禅让也只是一种外在形式而已，所谓人才的贤能是口 口相传的，是可以人为神话的;二是禅让制的实施往往还要披上一层假惺惺的礼 让外衣——被选举的首领要躲在山间森林或者隐蔽之处，推让再三，然后由族人 或者部下拥戴他出来——这种假惺惺的礼让是本文叙述的细节关键。虞舜百岁时到南方巡游，突然患病，死在了苍梧山(今湖南宁远县南)。

接任的姒禹听到此讯，亲自率领众臣以隆重的礼仪为舜建造了陵墓，并在苍梧山 修庙祭祖，这就是至今犹存的零陵和舜庙 (今湖南宁远)。守孝期满之后，姒禹 让出了帝位给虞舜的儿子，自己躲避起来。但是，百姓对姒禹十分拥护，因为姒 禹治水对百姓的贡献太大，因此，姒禹最终继承了帝王之位。

姒禹晚年，想效仿尧、舜，找一个贤能的人来接替自己，曾征询各部 落首领的意见，挑选在帝舜时就掌管刑法的皋陶作他的继承人，让皋陶管理政事。

可惜，皋陶品德虽好，年龄太大，没等接任，皋陶就先禹王而死去。姒禹又立伯 益为接班人，却把军政大权交给了儿子夏启，而且外出的时候，常常带着儿子夏 启。结果，夏启在百姓当中的形象远胜过伯益。这个细节是姒禹无意间为禅让制 的覆灭埋下的祸根。

公元前2061年秋，帝禹出巡时在会稽死了，虽然，帝禹临终前有意把 天下“禅让”给伯益;但是，伯益辅佐帝禹执政的时间太短，百姓尚未蒙受他的德 泽，所以各氏族首领都不去朝拜伯益而去朝拜夏启，并且说：“吾君之子也(启是 我君帝禹的儿子啊)”(《孟子》)。伯益并非无德无才，而是兢兢业业为国家出力。

伯益曾经是大禹治水的一名主要助手，发明过一种凿井的新方法。伯益擅长畜牧 和狩猎，曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽。

然而，伯益的想法过于天真。伯益以为天下从此就是自己的了，便在 帝都阳城(今河南登封市告城镇)即位称王，坐上了天子之位。但是，伯益也看到 了百姓对夏启的拥戴，看到了自己所处位置的不稳定。帝禹三年丧服完毕以后， 伯益就将天下让给帝禹的儿子夏启，自己避居到箕山的南面去了。当年，唐尧禅 让帝位给虞舜，虞舜躲避起来，客套了一番，礼让给了唐尧的儿子丹朱，最后， 还是虞舜做了帝王;虞舜禅让帝位给姒禹，姒禹也躲避起来，客套一番，礼让给 了虞舜的儿子商均，最后，还是姒禹坐了帝位;现在，姒禹禅让帝位给了伯益， 伯益当然也要学着先辈的样子，躲避起来客套一番了。急什么，帝位早晚是自己 的。

这是中国帝王禅让史上的一个关键细节，也是中国上古历史的一个关 键细节——伯益假惺惺地“避居箕山之阳”，期望夏启假惺惺地号召百姓呼唤伯益 出山，可是，伯益的愿望没有实现。夏启没有对他客套，百姓也没有拥戴他出山， 伯益的愿望成为了泡影。假如伯益没有假惺惺地“避居箕山之阳”，按照夏禹的禅 让坚决继位，禅让制一定还会继续延续若干年，中国历史还不至于早早进入“家 天下”王位继承时代。但是，伯益偏偏假惺惺地“避居箕山之阳”，让中国古代历史就此转换了一个新的时代。

司马迁《史记·夏本纪》记载：帝禹的儿子启有贤德，天下的百姓， 都希望他能继承共主的位置，“于是启遂即天子之位，是为夏后帝启”，最后，人 们拥立夏启做了帝位。后人神化夏启为仙——《山海经·海外西经》：“大乐之野， 夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜，在大运 山北。”明代画家蒋应镐绘制的《山海经释义》插图中就有《夏启御飞龙》。

综合历史记载，禅让虽是一种制度，但是，关键还在于继承者是否具 有威望，关键还在于继承者能否收揽众心。

夏朝历史故事篇二：孔甲养龙 却说帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不正宫庭，不务德政，天 下诸侯多叛，表云片入奏，只当不知。众臣谏之不听。一日天降二龙，一雌一雄， 落在朝门之外。近臣奏知，帝问于众臣曰：“天降二龙，此何吉凶”左部一臣名蔡 史，出班奏曰：“天降二龙不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能养者，赐于养之， 待其自升。”帝准奏，即出旨，召有能养龙者。右班部中闪一臣名邓云，上奏曰：
“有刘累者，能善养之。”帝曰：“卿何得知“邓云曰：“昔有晋叔安甚好龙，每求 其嗜以饮食之，故龙多归，柔驯易制。无帝赐其姓董氏，封宗川侯。后刘累学养 于董氏，臣故知其能养也。”帝闻奏大悦，即遣使宣刘累入朝。刘累随召拜伏阶 下，帝曰：“今天降二龙不升，必要养畜待其自去，朝臣荐汝能养，故召汝至此， 领去果能养否”刘累奏曰：“臣果能因其嗜而养之。”帝喜，命领去养。

刘累随即出朝，分付手下之人，扛龙到家嗜养。平日亲自调和饮食。

常进美味饮食于孔甲。孔甲甚喜，其赏赐甚厚。一日，其雌龙忽死，累潜醢此龙， 调和烹进。孔甲食之，其味甘美，即封累为御龙侯。遂入朝谢恩。一日，孔甲思 食前味，命使再着累雌雄龙醢进。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去杀 之。只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。

使臣见刘累逃走，回奏孔甲，言刘累逃走外国。孔甲大怒，命武士三 百人，前去养龙池捉龙，杀而醢之。武士领旨，至养龙池，放干池水。正欲下手 捉龙，不知龙乃灵物，见水干涸，翻身一摇，将三百武士，皆卷入池中。霎时间， 天昏地暗，大雨滂沱，龙腾云而去。三百武士，可怜死于非命。帝都亦滂沱大雨， 雷电三日方息，漂去民房无数，平地水深丈余。使臣奏三百武士，皆渰死于养龙池。孔甲闻奏大惊，因而得病不起， 旬日而崩。在位三十一年，寿六十岁。

刘累的时代，既然有“豢龙氏”、“御龙官”的职务，就说明了当时设有 专门的机构从事这类驯养活动，将人们在野外捕获的野生“龙”--------恐龙、巨兽 进行饲养、驯化，并形成一套比较成熟的技术。所谓“天降二龙不升”，应该是这 种动物在狂风暴雨中受伤不能滑翔飞腾，所以才会被人们捉获。至于孔甲贪恋龙 肉的味道，也可以理解，因为这种肉食非常难得，刘累又擅于烹饪，所以才使享 惯珍馐的孔甲回味无穷。从另一个侧面反映了这种动物虽然存在，但在当时数量 已经不多了，属于濒危动物。做为一个贪图享乐的君王，一遇美味，就忘掉了养 龙以祈求国家祥瑞、风调雨顺的初衷，以大快朵颐为重了。难怪他会被记载史册， 遭到千古嘲讽。

夏朝历史故事篇三：太康失国 夏朝是中国历史上第一个朝代，虽距今历史悠久，但其历史故事流传 至今，其文明文化刻在历史书卷上。下面将介绍的就是夏朝的历史事件——太康 失国。

启晚年生活奢侈，终日沉迷于歌舞声色之中，朝中政事不修。后启死 了之后，王室内乱。既然是“家天下”了，权位当然应该由他的儿子来继承了。但 启的儿子有五个，结果谁也不肯让步，于是五个儿子为了争夺权位，展开了激烈 的斗争。

后来权位被其中之一的太康所得。然而不幸的是，太康即位后，不但 没有改善朝政，反而变本加厉，终日田猎无度，流连于美色酒肉之中。有人向他 进谏，劝他以天下百姓为重，要他勤于政事，可太康却对此置之不理。加上之前 夺权斗争造成的内乱，朝中众臣对夏后氏很是失望。这样，太康逐渐失去了民心， 给一些觊觎权位已久的诸侯有了可趁之机。

有一日，东夷的有穷氏部落首领——后羿就趁太康出去田猎之时，领 兵拦截了太康的归路。太康见此状况，惊慌不已，吓得有家不敢回，拔腿就跑。

但他哪里逃得掉，后羿乃是当时闻名的神箭手，他拔出利箭，张开大弓，于十里 之外将太康射杀。太康一死，后羿便轻而易举地取得了朝中的权位，得以号令诸 侯。太康失国，皆因为他不顾百姓，只图自己享乐，使得王道不正。而可 悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆辙。后羿自持善射，以为天下无 人不服，便对自己的言行不加丝毫约束。他像太康一样终日沉湎于酒色，不问政 事。后来，在他的亲信中有一个叫寒浞的，此人诡计多端，早想除掉后羿取而代 之。他知后羿目中无人，于是伺机暗杀了后羿，自己当上了国君。这“家天下” 的夏朝，才传了两位君王，权位就落到了外姓人手中。

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