哪里可以拍古装微电影【拍摄古装系列电视电影我见】

拍摄古装系列电视电影我见

以上是我竭诚赞同拍这些系列故事片的理由。前述(策划案一文中， 列出了计划中的六大项題材，现已拍成(杨门女将系列的15部影片在中央电视台 电影频道播出，我看了其中（八妹游春》（白马贺寿两部,有不少值得肯定之处。

我也还想谈些感想，提些建议，以期以后拍得更好些。

(一)（策》文中有数处把“动作电彩”等同“动作武打电彩”,所以可以认 定，文中所列举的六大项理材，都是准备拍成武打片的。这六大项題材中,当然 如霍元甲、陈真、黄飞鸿、方世玉、少林寺等都可拍成武打片，但要将(隋唐演 义三国演义杨家将楚汉之争》等题材一概都拍成武打片，就值得商榷了。

我认为，武打片是有其特定含义的,一般是指江湖上侠与侠、侠与盗、 盗与盗以及官府与侠盗等少数人之间的短兵相接，而非千军万马的战争。而{陏 唐演义三国演义》杨家将楚汉之争》等题材中,都有较多千军万马的场面，这就 很难用在空中飞来飞去的武打袼斗功夫来表现。所以不能认为,只要有战斗场面， 就可以拍成武打片；
比如很难想象把(三国演义》中的赤壁之战拍成武打片。主要问题还不在于战争场面能否拍成武打片，还由于拍武打片很可能 会影响到片中其他主要艺术环节,如情节与人物的设置等都趋于“武打片化”。

就我已看过的两部彩片来说，似乎是把“杨门女将”拍成了“杨门女侠”。

司马迁在他的(史记•游侠列传中引用韩非子的话说•广儒以文乱法，而 侠以武犯禁”,两者是不相同的。宋朝皇帝以及杨家将的忠烈,当然都是荨奉僑家以 及从儒家教义出发的。所以杨家将绝不可能把自己无论从实质或形式上都趋同于 侠，也可说是会耻于为侠的。这只要看(水浒》中原为官员的宋江、林冲等，在 梁山为侠时何等痛苦，就可以明白了。

杨家将是宋朝正统的军事力量，它只能为了保卫国家利益而亲率千军 万马与敌交战,而不会为了寻找、失踪的杨六郎而将女将们傾巢出动，单枪匹马 地去冒险作战的。“杨门女将”当时已成为国家抵御外来侵犯的主要力童，现在贸 然将她们置于敌人已设置暗箭、机关的五行迷阵的竹林中，已有数个女将受伤, 幸被程刚所救，否则一一遭难，国家就要受到巨大威胁。而这也正是奸賊王钦等 所设定的一网打尽杨门女将之计。现在片中表现宋朝边关大元帅杨六郎来汴京后 失踪了，如此大事杨家发现后也不上报朝廷,无论朝廷或开封府地方治安机关都 毫不知情，不加理会,听任杨门女将以女侠的身份(连装束都是女侠的软装束去亲 自寻找失踪的杨六郎,这不是因为把“杨门女将”变成“杨门女侠”而做的改动我担 心要把〈隋唐演义》《三国演义》《楚汉之争》等都拍成武打片,李世民、关羽、 项羽会不会也成为武侠？ (二）武打片中飞来飞去的武打格斗功夫，从好处来说，是有些浪漫 夸张味道而不是很写实的,所以为了风格上比较统一,其中非战斗场面也必然会处 理得比较轻松些、流畅些,这可能就是〈策》文中所说的情感性和趣味性。拍古装故事片,虽然较之拍正规的历史片，在历史真实感的要求上可 以有所放宽，但放宽不等于放松，还是应该基本上把握一定的历史真实感的。就 我已看过的两部片子来说，这方面也有所欠缺。

首先是人物设置方面，杨门女将中出来唯一一个同辈男将叫杨安(杨 宗保是下一辈，同辈的四、五、六、八郎都不在天波府），我还来不及到杨家将 演义》或各种戏曲中去查找有无此人，作为古装故事片而非正规历史片，虚构一 个比较主要人物也是可以的，问题是如何塑造。我们从王钦的口中知道杨安的身 份是“护院的”，大概是一个杨家的看家护院的头头,但现在完全和杨门女将们平 起平坐，称嫂道妹，活像个杨九郎的样子,又执着地追求杨八妹,搞了个四角恋爱。

即使是由于受杨家宠信,擢升到管家一类的地位，但在封建社会中，杨安至少自 己应有些自知之明，不应平起平坐。杨排风本是天波府的烧火丫头，戏曲中似有 佘太君认排风为干女儿一说,现在影片中并未提及这一点，却也同杨门女将们亲 若姐妹，像个杨十妹。在八妹游春》中，佘太君随便加派她人宫陪伴杨八妹，以 加强与宋皇当面争论的力童，宋皇却也认可。这恐怕是过于现代化了一些。

杨家是煊赫的髙官门第，杨八妹却自己一人拿了酒瓶上街打酒，路上 饭夫走卒样的人遇见她都可以随便问话搭话。杨八妹还黑夜孤身一人到客栈去找 单身男人姜斌。杨安与杨排风可以坐在天波府大门口台阶上大喝其酒，最终杨安 醉倒在杨排风的怀中。这些恐怕有悖历史情境了。

(三)就《策》文中所列六大项题材来看,《杨门女将》这一系列较多涉 及到历史上民族间的斗争问题，在民族问题的处理上可能有些难度，需多注意。

《策》文谈到这一问题时说辽国萧太后为夺取中原，取代昏庸无能的 宋室，一统天下……是那个时代的英雄。……佘太君、萧太后都是一代英雄，她 俩既是对立的两方,又是儿女亲家。不管是宋朝杨家或是辽邦太后都有一个共同 的目标一国富民强,让百姓安居乐业。因此，他们都始终贯穿着一个炎黄子孙所 共有的主线，那就是忠、孝、仁、义、情、爱。”这一段论述，既有对的部分(萧太后确是个有为君主），也有对古人 溢美之处。无论宋朝或辽邦，作为封建统治阶级总有扩张权力的一面，其主观上 未必都有这么强烈的为民意识(杨家的为民意识可以理想化一些)。辽邦屡屡进犯 宋朝边境，大肆破坏宋朝的生产力，杀戮宋朝人民，作为宋朝军民，包括杨家将 在内，拼死抵抗是势所必然的。不能因为宋室昏庸无能，就有了侵犯的理由。否 则中国历史上的岳飞、文天祥，包括杨家将在内，岂非都成了白白牺牲的傻瓜？ 自然，我们从今天中华民族大家庭来说，创作文艺作品应考虑今天民族大团结的 利益，不可伤害各民族间的感情。同时也不能因此随意拔髙历史人物，把这些我 们今人才可能有的政治认识，强加到历史人物身上。否则，表现杨家将的忠烈爱 国又有何意义我们今天应平等对待历史上这些民族间的斗争，表彰民族间的和睦 相处对主动以武力侵犯对方、实际上危害双方人民根本利益的则不应加以赞美。

最后想提个建议，供参考:是否可以把这些古装故事片分成两大系列 来拍摄一类拍成武打片，除〈策》文中所提及的霍元甲等外,其实还有七侠五义》 儿女英雄传》等可拍摄•，另一类如〈隋唐演义》〈三国演义》〈楚汉之争》等 则可拍成一般的古装故事片，不必受拍摄武打片方法的影响。实际上要把所有中 国历史上的传说故事都拍成武打片还有另一种困难：比如最早殷、周两朝也有很 多传说故事可拍，那么首先就要弄淸殷、周两朝时是否已形成中国功夫即使已有 那时的功夫，我想一定跟后来的少林、武当功夫大不一样，如果拍那时的故事片, 也用现在影片中飞来飞去打斗的那套招式、打法，是否合适，恐怕要考虑一番的。

本文作者：余仲华