婚俗类汉字对外汉语教学论文_对外汉语教学汉字一二三

婚俗类汉字对外汉语教学论文

二、从“姑“”舅”看表亲婚婚俗 在我们现在的观念中，我们都知道，“舅”是指母亲的 弟兄，“姑”是指父亲的姐妹。但是在古代的文献中，“舅” “姑”这个称谓和我们现在的理解可以说是大相径庭。在古 代，这两个称谓不仅指父亲的姐妹和母亲的弟兄，它还可以 指公婆。《尔雅•释亲》“：妇称夫之母曰姑”。这是妻子 对婆婆的称呼.除了公婆这两种称谓外“,姑”字还是女婿对 岳母的称呼。《礼记•坊记》：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。”“舅”除指母亲的兄弟外，又是媳妇对 公公的称呼，亦为女婿对岳父的称呼：“为出生时，献帝舅 车骑将军董成辞受帝衣中密诏，当诛曹公。”理论上说，舅 姑表婚有三种基本形式。从男子的角度来说，一种是与父亲 的姐妹的女儿结婚，一种是与母亲的兄弟的女儿结婚，还有 一种最普遍的是双向的姑舅从表婚，即一个男子和一个女子 结婚，这个女子既时他父亲姐妹的女儿，又是他母亲兄弟的 女儿。产生这种婚姻的原因并不是一代产生的，而是上一代 的婚姻也是从表婚产生的。在有些地方，这三种形式不一定 并存，但它在某些少数民族地区还是有一定的遗存，如云南 沧源侗族中就曾经十分盛行双向交错从表婚。

三、汉字婚俗文化的教学原则 （一）因材施教 由于学生个体的不同，因此，在教学方法的选择上，也 就显得略有不同，这就显示出了因材施教原则的重要性。所 谓因材施教，就是指教师根据学生的不同特点而差别性的选 择教学方式的一种教学方法。在因材施教的过程中，教师应 该体现出三个特点。第一，教师应体现出动态性。所谓的“材” 就是指的学生，学生是活动的，变化的，因此在婚俗文化的 教学过程中，教师应该根据学生的变化来变换自己的教学方 法。第二，教师要体现出整体性。在婚俗文化的教学过程中， 教师不应该仅仅是针对个别的学生来进行教学，而是针对全 班同学进行教学，教师教学的目的是提高班级的文化能力。第三，教师应体现出阶段性。当量的积累达到一定程度时就 会有质的飞跃，当不同的学生都具有了一定程度的提高时， 教师就应该相应地改变自己的教学方法。有句话说的很好：
“事异则备变”，说的就是这个道理。从这些方面来看，对 外国留学生进行进行区别性教学显得很有必要。

（二）循序渐进 对教师来说，婚俗文化的教学过程是一个漫长的过程。

对学生来说，婚俗文化的学习也是一个不断积累、不断进步 的的过程。因此，我们要在教学中把握循序渐进的原则。人 的认识过程都是从简单到复杂，从初级到高级的过程。因此， 在教学过程中，教师也应该充分认识到这一规律，从而更好 地进行教学。在婚俗文化教学的过程中，教师要把握从慢到 快，从少到多的教学节奏。在刚开始的教学活动中，教师可 以先教学生们进行汉字的书写，如：“婚”“嫁”“娶”等 等。在学生掌握这些汉字以后，教师开始逐步地对学生们讲 解这些汉字所包含的文化意义。在学生能够逐步掌握这些文 化知识之时，教师可以适当的加快教学的进度，使学生在学 习过程中有个缓冲的过程，从而达到更好的教学效果。

（三）保持客观中立态度的原则 教师在给学生上课的过程中，要用客观的态度来上好每 一节课。我国是拥有五千年历史的文化强国，婚俗文化又是 我国文化的重要组成部分，当教师给学生讲授婚俗文化知识 时，不应该夸大其词，更不应该卖弄、炫耀，而是应该实事求是。在讲解婚俗文化的特点时，应该客观地去讲解，不能 私自夹杂个人的感情色彩。教师更不能私自评价其他国家婚 俗文化的优劣，这样容易打消学生们学习的积极性，甚至可 能引发学生的反感。因此，在以后的婚俗文化教学中，教师 一定要采取客观中立的态度。对于一些比较敏感的话题，教 师也应该尽量避开，从而避免引发不必要的矛盾。

四、结语 综上所述，对外汉语教学并不仅仅是语言教学，它是语 言和文化教学的结合。在教学的过程中，我们不仅仅要注重 语言的灌输，还要注重文化的讲解，真正做到语言和文化不 分家。尽管我国的对外汉语文化教学的历史相对来说比较短 暂，但是对这一领域的研究正在逐步深入。文章前面总结的 文化教学的原则也许并不能面面俱到，但这也是教师们在教 学过程中不可回避的问题。因此，在教学过程中，我们应该 根据学习者的类型和学习情境来进行选择性的教学，从而达 到更好的教学效果。