中国历史晋朝 为啥中国历史没有晋朝

中国历史晋朝

所以说，“衣冠南渡”即使一个词组，又是一件历史事件。说到这个“衣 冠南渡”是说怎么回事呢，得要追溯到西晋末年，晋元帝逍遥躲避战乱渡江，当 时很多缙绅和士大夫一起，随之南下，这就是历史上的“衣冠南渡”。之后，在中 国历史上还出现过几次人口迁移的时间，为了简单，就姑且都称为“衣冠南渡” 了。

现在，想必大家都知道“衣冠南渡”是怎么回事了吧其实就是指人口迁 移南下，虽然每次“衣冠南渡”的意义和背景都几尽相同，但这就是现实，为了躲 避战乱，或是为了掠夺土地等，选择“衣冠南渡”到也不是不可取的。

中国历史晋朝篇二：永嘉之乱 西晋惠帝时，朝廷腐败，发生八王之乱。永兴元年(304年)，匈奴贵 族刘渊起兵於离石(今属山西省)，国号汉(后来的前赵)。晋怀帝永嘉四年(310年)， 刘渊死，其子刘聪继立。次年四月其将石勒歼晋军十馀万人於苦县宁平城(在今 河南省鹿邑县)，并俘杀太尉王衍等人。同年刘聪又遣大将呼延晏率兵攻洛阳， 屡败晋军，前后歼灭三万余人。六月呼延晏到达洛阳，刘曜等人带兵前来会合， 攻破洛阳，纵容部下抢掠，俘虏怀帝，杀太子司马诠、宗室、官员及士兵百姓三 万余人，并挖掘陵墓和焚毁宫殿，史称“永嘉之乱”。

大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。这为东晋偏安一隅作了预备，大量的侨州侨郡的设立，深刻地影响了东晋的政治面貌。

同时，客观上促进了长江中下游经济的发展，中国古代经济中心进一步迁往南方。

一般认为，现代闽南人的始祖，大多是来自於此时期汉人大规模南迁 入闽的中原人。

八王之乱后期，匈奴刘渊据平阳、氐人李雄据成都，晋室已告分裂。

羯人石勒、王弥，更率军队乘虚流窜，蹂躏大河南北。惠帝永兴元年(304)，刘 渊叛晋，自称汉王，上尊汉高祖与昭烈帝。怀帝永嘉二年(308)，匈奴刘渊自立 於平阳，建立汉国。两年后，其子刘聪继立，派刘曜率兵四万攻洛阳;时怀帝以 荀晞讨东海王越，越病死， 王衍率兵还东海国，为石勒所破，晋军力大削。永嘉五年，刘聪再派 王弥、刘曜、石勒攻洛阳，城陷，杀王公士民三万馀，并掳怀帝北去，史称“永 嘉之乱”。从晋武帝篡曹魏，到晋愍帝出降，西晋国祚仅历五十一年。次年，安 定太守贾疋迎立秦王业为太子，却传来怀帝遇害消息。司马业遂登位为愍帝，改 元建兴，都长安。建兴四年(316)，匈奴刘曜陷长安，愍帝出降，被掳至平阳， 西晋亡。劳榦剖析永嘉之乱谓：由於“据守江南的人勤王不力，对京师不作有效 的援助”。亦备一说。自永嘉乱后，开启北方五胡乱华的局面，中原陷入胡人分 裂混战近130年，影响深远。

中国历史晋朝篇三：西晋八王之乱教训 公元290年，晋武帝司马炎去世，留下了一个统一仅10年的庞大帝国 和一个“何不食肉糜”的痴呆皇帝晋惠帝。不幸的是，这个痴呆皇帝偏偏有一个又 丑又凶、狠毒无比的皇后贾南风。晋武帝死后第二年，贾南风就与楚王司马玮合 谋，杀死了晋武帝的老丈人、辅政的太傅杨骏，由此拉开了中国历史上最无情的 权力争夺战、历时16年之久的“八王之乱”的序幕。

杨骏死后，朝政为汝南王司马亮和卫瓘所主持，贾南风先是指使司马 玮杀掉司马亮、卫瓘，随即又矫诏杀了司马玮。螳螂捕蝉，黄雀在后，正当贾氏 一党志骄意满进而废杀太子之时，赵王司马伦与孙秀借为太子报仇之名，矫诏废 杀贾南风，除尽贾氏一党。司马伦专掌朝政后，仍不满足，索性篡位自立。紧接 着，齐王司马冏联合河间王司马颙、成都王司马颖起兵，灭掉司马伦一党，迎晋 惠帝复位。不曾想，司马冏独揽朝政的位子还没坐热，仅过半年就被长沙王司马 乂所杀。然而，司马乂重演司马冏故事，掌权没多久旋即被司马颙、司马颖以及东海王司马越所灭。

这一次，上位的是司马颖。接下来更乱，先是司马颖为司马颙所败， 再是司马颙在与司马越的对峙中败下阵来，“八王之乱”最后以司马越的获胜而告 终。不过，司马越也并未笑到最后。“八王之乱”不仅耗尽了西晋的人力、物力、 财力、兵力，也几乎灭尽了西晋的精英集团，正当西晋内乱不已之时，刘渊等趁 乱起兵，中国历史进入最黑暗的“五胡十六国”时期。专权五年之后，司马越在一 片内忧外患中死去，尸骨未寒，就被石勒剖棺焚尸，宣告曰：“乱天下者此人也， 吾为天下报之，故焚其骨以告天地。” “八王之乱”堪称中国历史上权力斗争的集中写照和缩影。君臣反目， 骨肉相残，朝政失纲，后宫失序，尔虞我诈，朝云暮雨，各色人物你方唱罢我登 场，各种手段无所不用其极。今天你杀人，明天人杀你，杀人的人再被人杀，一 直到全部杀光为止。在这场权力争夺战中，无论贤愚，不分长幼，都如飞蛾扑火 般争相涌进权力的漩涡中心。比如，赵王司马伦，尽管“素庸愚”、“顽鄙无识”， 但这丝毫不影响他对权力乃至对皇位的渴望。甚至卓识如陆机，雄豪如刘琨，才 华如左思、潘岳等，早先都曾名列贾氏党人贾谧“二十四友”之中，为人所诟病。

贾氏一党败亡，“二十四友”虽然云散，但除左思避居、潘岳等被诛外，其他人仍 未从权力斗争中抽身而退。陆机兄弟不听顾荣“还吴”劝告，先依司马颖，又被司 马颖所杀，留下“华亭鹤唳，可复闻乎”的长叹。刘琨先结附于司马伦，后依违于 司马冏，若不是后来战殁沙场，亦难不让人指为追逐权力之辈。可以说，权力如 同一剂春药，迷失了人的心性，使人不辨形势，不明事理，前赴后继，执迷不悟， 义无反顾。

更让人唏嘘不已的是，一些原本属于清流时望之士，在掌握权力之后， 仿佛马上变成了另外一个人，甚至让人感觉，他们掌握权力的过程，就是“变质” 的过程。比如，司马亮史称“清警有才用”，然而一旦专权，则权归私门，“冠盖 车马，填盖街衢”，顿失时望。又如，司马冏“少称仁惠，好振施”，因众心怨望 起兵，振臂一呼响者云集，然而一旦专权，则“骄奢擅权，大起府第”，“耽于宴 乐”、“沉于酒色”，“中外失望”，以至败亡。再如，司马颖“器性敦厚”、“众望归 之”，然而一旦专权，则“恃功骄奢，百度弛废，甚于(司马)冏时”，尤其“僭侈日 甚，嬖幸用事，大失众望”。又如，司马越“少有令名，谦虚持布衣之操，为中外 所宗”，然而一旦专权，则“专擅威权，图为霸业……不臣之迹，四海所知”，同 样“大失众望”，最后忧惧而死。权力又如同一剂毒药，感染了每一个身陷其中的 人，使之难以清醒，难以挣脱，犹如杜牧在《过秦论》中所说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”!总之，权力真是个坏 东西，不管是谁，只要沾着了就中毒，靠近了就错乱。

当然，权力既不是春药，也不是毒药，与其说权力是个坏东西，不如 说不受制约的权力才是个坏东西。回过头来看八王的竞相登场，每个人在出场之 前无不踌躇满志，然而一旦掌握权力后其表现却又无不令人大失所望。这不禁让 人想起马克斯韦伯所说，与其将权力建立在个人魅力的“卡里斯玛”权威之上，莫 如建立在制度权威之上。尽管这种制度化了的政治可能缺少卡里斯玛型政治那样 激动人心的献身精神和英雄气概，然而却更稳定、更可靠、更安全、更具有可预 期性。人性总是有弱点的，有弱点的人性加上不受制约的权力，想不变质都难。

与其将权力的运转寄希望于个人威权的自制(或者说开明专制、仁慈的独裁者等)， 不如寄希望于制度的约束。这是因为，个人威权的不可预测，根源就在于我们无 法寄希望于其道德品性——事实上，其道德品性十有八九倒是不可靠的。个人的 威权当然可能使事情变好，然而更多的情况却是更糟，甚至其本身更可能成为问 题的一部分乃至根源，而不是问题的解决之道。总之，权力这个东西，既可以造 福，也可以作乱，关键在于是否将它锁进笼子里，让它戴着制度的镣铐跳舞，而 不是过于相信掌握权力者的道德自制。如是，可能也就不会有“八王之乱”这样不 断重复的历史悲剧了. 看了中国历史晋朝的还看了：
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