浅谈大明宫建筑名体现的道教思想 道教的思想

浅谈大明宫建筑名体现的道教思想

本文通过对部分大明宫建筑名的分析，揭示其背后隐含的道 教思想及文化。进而阐释语言与文化相互影响的关系。

摘 要：
大明宫；
建筑名；
道教；
语言；
文化 大明宫被誉为“千宫之宫”，这不仅揭示了它建筑数 量之多，也表明了它在历代宫殿建筑群中的地位。而大明宫 的建筑的命名更是林林总总、各不相同。其中有一部分的命 名与中国传统道教有很深的渊源。

一、大明宫建筑名中体现的道教思想 （一）体现道教神仙系统的名称 1. 玄武门 《楚辞•远游》：“召玄武而奔蜀”，洪兴祖补注：
“玄武，谓龟蛇”。我国古代为了观测星象选取了二十八颗 星宿，称为“二十八宿”，后又平均分为四组，东、南、西、 北各七颗，叫做“四象”。北方的七颗星因其形像龟蛇，加 之阴阳五行五方配五色之说，故曰“玄武”。后随着道教的 兴起，将“四象”拟人化，玄武作为北方的守护神被纳入其 神系，成为道教的护卫之神。玄武门位于大明宫北面正中， 意为镇守和护卫大明宫的北门，使其不受侵犯。

2. 九仙门《释名•释长幼》：“老而不死曰仙”，道教中的仙 人指已经修炼得道并且长生不死的人。源于对神仙的崇拜和 景仰，道教的神仙体系非常庞大，并且有严格的等级。传说 三清中的太清镜有九仙，分别是上仙、高仙、太仙、玄仙、 天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。“九仙门”的名称就来源 于道教中关于“九仙”的传说。

3. 三清殿 《道藏•太平部•三洞珠囊》：“此即玉清境，元始 天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君位， 在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十 三之上也。”，这三位便是道教的“三清”，也是道教的最 高神。“三清殿”顾名思义便是从道教中的“三清”而来。

（二）体现道教思想及追求的名称 1. 含元殿 “含元”的意思是包含万物的本源，包含元气。《论 衡》：“万物之生，皆禀元气”，古人认为“元气”是世间 万物的来源。道教的元气论指出，万物的产生、灭亡和发展 变化都是“元气”遵循“道”运动的结果。此殿取名“含元”， 意为天下皆始于此。

2.望仙门 道教主要来源于民间巫术、神仙传说、方士方术以及 老庄哲学。这些在最初就已经奠定了神仙及长生不老在道教 中的地位。后来它又吸收了古人对日月、星辰、山河、祖先的信仰习惯，形成了一套多神的神仙体系。这种神仙信仰以 及对长生不死的追求成为了道教文化的核心。《通典》中记 载“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名”，汉武帝为 了眺望传说中神仙的居住地——蓬莱山，登临一座小城的东 门，这个门的名字就叫“望仙”。大明宫的“望仙门”与此 典故有关，自然也与道教有着千丝万缕的联系。

3. 蓬莱殿 相传“蓬莱山”是一座神山，山中奇花异草、宫阙林 立、山明水秀，吃了蓬莱山树上结的果子便能长生不老。“蓬 莱”更是道教中的仙境，也成为了长生不死、神仙居所的代 名词，被历代帝王所追逐。“蓬莱殿”位于大明宫内蓬莱池 （后改为太液池）的旁边，是充满仙灵之气的地方。

（三）体现道教传说的名称 1. 紫宸殿 《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关， 而老子果乘青牛而过也”，传说尹喜一夜观得万里紫云由东 向西而来，便知必有圣人途径此地，果然迎来了骑着青牛的 老子。之后，“紫气东来”就代表了福瑞的降临，同时也有 天降使命的寓意。老庄哲学是道教的理论基础，“紫”伴随 着老子，奠定了它在道教中的地位。而后来道教中的“紫微 星”被人称为“帝星”，天帝居住的地方叫“紫薇宫”。紫 色在道教中是极其尊贵的。“紫宸殿”中的“紫”便是取其 尊贵之意，而《说文》对“宸”的解释为“屋宇也”，所以“紫宸殿”彰显了帝王至高无上的地位以及继承天命的身份。

2. 玄元皇帝庙 唐的统治者因为道教信奉的教主老子姓李，而自己也 姓李的缘故，便尊老子为始祖。并且据《旧唐书•高宗本纪》 记载，高宗于乾封元年二月亲自到毫州拜偈老子，追号老子 为“太上玄元皇帝”。“玄元皇帝庙”之名便是由此而来。

唐朝统治者的始祖是道教的教主，道教已经深入到唐朝的政 治中心。

（三）体现道教建筑的名称 1.大角观 道教的庙宇称为“观”。“大角观”以“观”为名， 明显是一处道教建筑。同时，也有祈求神灵降临的含义。皇 家宫殿之内直接以“观”命名，可见当时道教在统治者心中 的地位之高。

除了以上的几处建筑外，大明宫还有一些建筑名，如 “仙居殿”、“望仙台”等，都与道教对神仙的信仰分不开。

大明宫建筑名中所蕴含的道教思想和文化，体现出统治 阶级对道教的重视及道教在唐朝不可动摇的地位。隋崇佛， 唐尚道，这两个相连的朝代却尊崇着两种宗教，同时，唐朝 也成为道教的第二个发展时期。这与统治者的大力扶持和推 行是分不开的。其中的一个表现便是大明宫的这些建筑名称。

“玄武”、“九仙”、“含元”、“紫宸”、“蓬莱”…… 无一不体现出统治阶级对道教的尊崇。二、大明宫建筑名中道教思想与统治阶级思想的结合 1.道教神仙体系与等级观念的结合 上文提到的“玄武门”、“望仙门”、“九仙门”分 别位于大明宫的北、南、西面，然而只有“玄武门”位于北 面正中，其他两门分别位于南面东侧和西面北侧。道教形成 之初，玄武只是老子的侍从和道士的保护神，其地位与其他 三灵无异。六朝时期道教三次整理其神仙体系都没有玄武的 位置。虽然唐朝之前也有王侯的宫殿以“玄武”命名，但记 载“玄武”的文献却少之又少。但是唐朝对玄武的信仰较之 前有了深刻的转变。无论是帝王还是百姓，都祭祀玄武，它 的名字迅速传开，地位也迅速提升。加之玄武是北方的守护 神，故而大明宫北面正中的宫门叫做玄武门。这一宫门的命 名昭示着唐朝道教中玄武信仰的扩大和深入。

“望仙”和 “九仙”虽然也表现出了道教的典故和他神仙体系的一部分， 但它们并没有成为守护一方的神，故而这两道宫门并不处于 南面和西面的正中。这说明大明宫的宫门在命名的时候结合 了道教的思想、典故以及宫门所处的方位，反之，透过这些 宫门所处的方位和名称，也能看出“玄武”在道教中保护神 的角色。而出于统治者的考虑，用“玄武”给如此重要的宫 门命名自然是希望自己的统治地位能够永远稳固，不遭受外 来的侵略和动摇。

2.道教思想与统治思想的结合 大明宫的宫域分为前朝和内廷两部分，前朝以朝会为主，内廷则以生活起居为主。上文提到的建筑中，除了三道 宫门和“含元殿”、“紫宸殿”外，其余的都位于内廷。如 果说大明宫是唐朝的政治中心，那么前朝便是中心的中心。

统治者通过前朝治理着他的国家，可以说前朝是这个国家命 脉的根源，它的兴衰存亡都始于这里。而前朝的三大殿中有 两个的名称都与道教有关。结合道教的思想，这两个名称道 出了统治者的心声。“含元”表明这里是天下的源头，百姓、 国运都始于此处，没有含元殿也便没有天下苍生。“紫宸” 彰显了统治者至高无上的地位。皇帝是上天指定的帝星，他 将遵照上天的意思为天下带来幸福、安康。唐朝的统治者巧 妙地运用道教思想来巩固自己的统治，而这种想法却是通过 这两座宫殿的名称更巧妙地表达出来。看似简单的几个字却 表达出了唐朝统治者对道教的重视，以及运用道教来维护统 治的事实。而内廷中的一些建筑名则辅助了道教在唐朝的地 位，并表达了统治者对成仙和长生不老的渴望。

大明宫这些建筑命名明显受到了道教思想的影响，而 这种影响的背后是统治阶级的推崇。统治者要借助道教的影 响来坐稳自己的位子。命名是最直接、最明显的方法之一。

通过建筑的名称，将要表达的思想传递给人们，并且随着大 明宫一直得以流传。

三、大明宫建筑名对当代命名的借鉴作用 无容置疑，语言与文化相互影响，大明宫建筑的命名 也受到了当时文化的影响，同时也能反映出唐朝的历史风貌。透过这些建筑名，我们可以发现它命名的规律。

首先，这些建筑名大都很风雅。“九仙”、“含元”、 “紫宸”、“蓬莱”，这些名字都透露着一种仙气和贵气， 赋予了建筑鲜活的生命，让人心生向往；
其次，它们都反映 出了唐朝道教的发展、兴盛以及统治者对它的推崇。名称与 道教思想、文化相辅相成，互相映衬；

再次，通过命名与道教思想的结合，使统治者达到了 其巩固地位的作用。唐朝皇族原本并非名门望族，当李渊、 李世民父子起兵时，为了抬高门第，争取上层贵族的支持， 便利用道教祖师老子也姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖 先，宣称自己是神仙后裔，借此制造“君权神授”的舆论。

“玄元皇帝庙”等更是提醒人们唐皇族的高贵血统，昭示着 唐朝对天下的统治。

一个命名的好坏，会对生活有很大的影响。尤其是建 筑名，它是经过文化选择后才获得的，其体现出的文化因素 也相当典型。清华大学的“真维斯楼” 曾一石激起千层浪， 引来了无数的讨论。这样的名字出现在校园中，总会让人觉 得过于商业化，与学校的环境格格不入。所以，建筑物的命 名需要与其所处的时代和环境相辅相成，具有一定的文化底 蕴又能起到一定积极作用和影响，才会深入人心。就如大明 宫里的这些建筑名，在唐朝封建统治时期便发挥着一定的作 用，并且流传至今。所以，我们在给事物命名的时候，可以 借鉴大明宫建筑名命名的规律，使其与当代文化紧密结合，那么它必定会发挥巨大的作用并且深入人心。

参考文献：
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