关于冲突的论述 [汉语教学中的文化冲突论述]

汉语教学中的文化冲突论述

2.手势语。各民族都用手势表达一定的意义，但很多手 势语赋予了文化内涵。中国人竖起拇指表示“好”，伸出小 指表示“坏”；
美国人将拇指朝上表示要求搭车，拇指朝下 则表示“坏”；
而日本人伸出小指却表示“情人”。又如招 呼人过来时，中国人是伸出手臂，手掌向下，手指上下移动， 而美国人是手掌向上，手指前后移动，美国人叫人走开的手 势正是我们招呼人过来的手势。在美国用拇指和食指捏成一 个圈，其余三个手指向上伸直，表示OK；
在法国，这种手势 表示零，或者表示“无价值”，在日本，表示钱。[3]3.表情语。表情语也是在文化背景中习得的，因而它们 的表现也因文化的不同而不同。中国人习惯控制自己的表情 流露，他们的喜怒哀乐往往不溢于言表，常常对对方的谈话 表露一种难以捉摸的微笑，让对方难以判断其态度。而西方 人表情外露，喜怒哀乐往往溢于言表。在交际中，在英国和 美国，人们交际时都看着对方的眼睛说话，表示在聚精会神 地听，表示“我同意”或“我对你的话感兴趣”。而中、日、 韩的人总是避开眼神的交流，不习惯长时间地盯着别人看， 认为这是一种不礼貌的行为，以致西方的演讲者认为观众对 其演讲不感兴趣。

二、产生文化冲突的原因 （一）价值观的不同 MichaelProsser对于价值观是这样论述的：“价值观是 个人或群体主要通过文化交际构成的模式。它们是最深层的 文化，我们认为所有的人都有价值观。”[4]价值观的不同 具体表现为以下几点：
1.中国文化的集体主义和西方文化的个人主义。中国文 化提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重，个人利益在必要 时可以忽略。人们习惯于避免“锋芒毕露”，这使中国人养 成言行上不愿得罪人、逢人说好话的习惯，主张“以和为贵”。

西方文化崇拜个人主义，强调个人身份重于集体身份，个人 权利优先于对集体的责任义务。美国学生喜欢独辟蹊径，标 新立异。林语堂在谈论美国个人主义取向时，曾说过这样一段话：“人们不哀鸣虑忧，他们尽力迈步向前；
他们不等待 别人援助，他们自助；
他们不等待机会，他们制造机会。” [5] 2.中国文化的“求稳”心态和西方文化的“求变”心态。

由于受儒家中庸思想的影响，中国人习惯“相安无事”和“知 足常乐”，奉行“安分守己”，向往“安居乐业”。凡是那 些背井离乡的人，一个个都要思乡、怀旧、寻根、问祖。然 而西方文化倾向于“求变”，在美国人的心目当中，核心思 想是“无物不变”，而且变化永不停止。美国学生喜欢打破 常规、具有不断创新的精神，他们不满足已取得的成就，不 执著于传统的秩序，不甘于现状，喜欢追求冒险与刺激。

3.儒家文化的“性本善”和西方宗教的“原罪说”。中 国人传统的人性论是性善为本，即“人之初，性本善”，认 为人天生是善的。这种人性论源于孔子思想。他讲究“仁者 爱人”。中国人习惯柔软宽容，相互依赖。而受基督教影响 的西方人性论是“人之初，性本恶”，即所谓的“原罪说”。

西方人认为自己在上帝面前是有罪的，他们普遍信奉宗教， 以此作为为人处世的信条和自我约束的手段。

（二）思维方式的不同 思维与语言有着内在的联系，不同文化在思维方面的差 异会对交际行为产生直接影响。思维方式的不同，无疑会使 跨文化交际产生冲突。

1.东方人的整体思维与西方人的分析思维。中国人习惯把事物分成对立的两个方面，但这两个对立面被看成是一个 不可分割的整体。例如，在人际关系方面，他们习惯把个人 放在整个人际关系中去把握，强调人与人相互依存，相互作 用。中国人认为，凭直觉觉察到的东西是最实在的东西，他 们往往不依靠逻辑思维推理。西方的思维模式以逻辑、分析 为特点。他们注重内在的差别和对立，为了解整体必须把各 部分、各要素割裂开来，孤立起来，他们强调以经验和事实 为依据。

2.东方人的圆形思维和西方人的直线型思维。中国人在 表达自己的观点时，不直接说出来，而是采取迂回、隐含的 方式，听话人必须通过挖掘“潜台词”理解说话人的真正意 思。西方人说话喜欢直来直往，把绕弯子讲话看作是思路不 清或缺乏诚意。他们先提出自己的要求，然后再描述细节， 认为这样讲话才生动有力。美国学生常常帮助对方把一句话 讲完，而日本、韩国的学生很少这样做。美国学生接话是为 了表示自己一直在认真听，而日本、韩国的学生会把这种行 为看作是不耐烦、不礼貌。[6] （三）风俗习惯的不同 风俗习惯是指一个国家或民族在长期的历史发展过程 中逐渐形成、反复出现，并代代相习的生活方式，是一种社 会规范。在跨文化交际中经常会出现由于不了解对方的民俗 习惯、生活方式而产生的交际失误。如欧美文化对13这个数 字噤若寒蝉，认为13是不祥之数，他们尽量避免与13打交道。在荷兰，人们把“12号A”代替13栋楼房或第13号房间；
在 英国的剧院里，找不到第13排和第13号座位。这些国家的人， 忌讳13个人外出旅行，更忌13个人共进晚餐。在英语中，人 们很注意避讳“death”（死）这个词，不到非要表达“死” 这个概念时，是不会轻易用这个词的。而汉语却不然，随时 随地都可使用“死”，如“渴死了”、“急死人”、“烦死 人”等，使学习汉语的英美留学生感到难以开口。各民族的 生活习惯也不同，如你问一个留学生晚饭后你常做什么，他 很可能回答：“我常看电视”，“常去看冰球”，而中国人 很可能回答：我常去散步。“散步”是中国人饭后的习惯性 活动，但是许多外国人没有散步的习惯，因此，对“饭后散 步”感到莫名其妙。

三、在对外汉语教学中如何克服文化冲突 （一）改变现有的教学方法 很多对外汉语教学课堂把侧重点放在语言知识的传授 上，忽略了跨文化交际能力的培养。为了改变这种情况，我 们必须改进教学方法，充分利用现代化的教学手段调动学生 的学习积极性。此外，还可以举办一些专题讲座，以满足学 生的求知欲望，培养出具有较高跨文化交际能力的外国留学 生。但值得注意的是，在改进教学方法时，一定要使新的内 容与所学的语言知识紧密联系，并与语言交际实践紧密结合。

例如，在课堂中可以人为地设计一个与中国人的思想和性格 完全相反的模式，由一个留学生扮演，让他与中国人交往。还可以让学生到现实生活中去实践，可以去商店、游公园、 看景点以及到中国人的家里去做客或参加婚礼等等。

（二）加深对不同文化的研究和运用 对外汉语教师应该有必要的中外比较文化知识，通晓中 外文化，这在对外汉语教学中有事半功倍的作用，正如语言 学家吕叔湘说：“要认识汉语的特点，就要跟非汉语比较。” [7]只有了解外国语言和外国文化的特点，才能预测到外国 学生在学习汉语时会遇到怎样的文化冲突，从而确定自己授 课时的重点，提高学习者的跨文化交际能力。

（三）健全人格 ，增强变通能力对待差异要有宽容和接纳的气度，以宽 广的胸怀去接纳不同的文化，去感受来自不同文化带来的冲 突之后的融合。在遇到文化冲突时，能用巧妙的方式解决， 不偏激、刻板，坚持不卑不亢的处世态度。要以平等、平和 的心态去面对每一个留学生。这不仅是一个技术问题，还是 一个艺术问题。

（四）鼓励留学生广泛接触中国文化方面的材料 对外汉语的课堂教学时间非常有限，教师要引导学生利 用课外时间，广泛阅读中国的文学作品、报纸杂志和时事评 论等材料，从中吸取文化知识，增加文化素养，拓宽中国文 化视野，提高跨文化交际能力。