让传统文化在中职语文课堂继续传承 传统文化是中职生的

让传统文化在中职语文课堂继续传承

一、传统文化的界定 著名民俗学家钟敬文把传统文化定义为“我们民族千百 年来历代祖先为了生存和发展的需要，根据现实所允许的条 件，所创建、改造、享受、传承的物质的、精神的和制度的 各种事物的总称”。

本文将以《庖丁解牛》和《窦娥冤（节 选）》为例，来说明教材中传统文化的体现。

二、教材中传统文化的体现 1.《庖丁解牛》中传统文化精神的体现 《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》。《养生主》 是庄子的养生学，其主旨在于只有顺应自然大化，保持精神 畅快，才是养生之主，养生的根本在于精神的宁静，并不在 于地位的高低。“庖丁”是普通匠人的代表，是社会中的下 层劳动人民形象的代表。他们可以在劳动中获得美的享受， 在各种技艺中悟到心手合一、物我两忘的境界。比起那些整 天大谈养生之道却毫无体验的人来说，他们更有资格做道的 承担者。教材的阅读提示中，把《庖丁解牛》作为一个独立的故 事，可以从中得出这样的启示：一切事物都有它的客观规律， 只要反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，像 庖丁一样，做到“游刃有余”。

在这里，我们可以看出，庖丁的故事选入教材后的意图 和庄子本身的写作意图是有所出入的。我们在对传统文化解 读时，可以有新解，并且这样的新解适应了时代的潮流，对 学生具有一定的教育意义。但对本来的写作目的阐述，更能 体现中华传统文化的精华，是对学生人生观、价值观的最好 教育。教学中，让学生了解到庄子的养身哲学，并和现实社 会的急功近利、人心浮躁、无底欲望相比较，更能让学生认 识到生命的宝贵和对普通劳动者的敬重。

2.《窦娥冤（节选）》中的“盗跖”“颜渊” 《窦娥冤》中有一句窦娥的唱词：“天地也！只合把清 浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”文下注释说：盗跖， 相传为古时民众起义的领袖，名跖，“盗”是当时统治者对 他的贬称，后来成为盗贼或盗魁的代称。颜渊，孔子的弟子， 以德行著称，被推崇为贤人。

这样的注释得从儒家的基本观点来理解。在儒学理论里， 在统治者眼里，民众起义的首领自然是“恶”的形象。中国 封建社会的统治者大都以儒家思想为治国根本。当代社会， 虽然言论自由、学术自由，但儒家思想对人们的影响还是不 可磨灭的。三、在教学过程中实践传统文化教育 1.激发学习兴趣 依据教材安排特点和作品特点，我们可采取单元概述的 形式，每一单元确定一个主题，在正式接触课文篇目之前， 先让学生了解这一时期的总体特征。在这一过程中，充分调 动学生积极性，激发学生学习兴趣。这一过程也可说是该单 元文章学习的热身活动，目的是激发学生的学习兴趣，让学 生主动学习，并在主动学习中接受传统文化。

2.优选教学内容 中职语文教学存在丰富的教学内容与有限的课时之间 的矛盾，要想较好地落实传统文化的教育，就必须对教材的 内容做出适当的取舍。要优选教学内容，选择更符合当今时 代精神、更具民族代表性的内容来精讲、深挖掘。

3.改变教学理念 很多中职语文教师和普通高中教师一样，基于考纲和考 核的要求，一直局限于传统的教学理念和教学方法，过于强 调语文的基本知识，强调语文的工具性，而忽略语文的人文 性，这会让学生闻而生厌。中职语文教学没有高考指挥棒的 压迫，理应有更广阔的发挥空间，更应顺应时代潮流，改变 教学理念，更新教学方法，让学生辨别出文学的趣味，领悟 到人文的意蕴，尽情观赏中国文学之美景。

参考文献：
[1]于语和，王景智，周 滨.中国传统文化概论[M].天津：天津大学出版社，2001. [2]曹明海，陈秀春.语文教育文化学[M].济南：山东教 育出版社，2005.教师·上