【传统文化符号散文】优秀传统文化符号

传统文化符号散文

中国至少 也有五千年的历史了。在这五千年的历史中,我们的先祖用智慧和汗水创造了现 在的文明;下面是有传统文化符号散文，欢迎参阅。

传统文化符号散文：解读客家和文化符号 任何一个地区都有自己的文化特色和文化风格。特色的地方文化便成 了地方的名片和品牌。龙岩是享誉海内外的客家祖地和著名侨区。闽西又是客家 人的主要祖地和聚居地之一，全市七个县(市、区)中有五个县的居民以客家人为 主，称“纯客县”。闽西客家文化、建筑、民俗、风情积淀深厚、丰富多彩、独具 特色。客家文化必定成为龙岩独具魅力的文化品牌，文化龙岩的打造，离不开客 家文化这一浓厚的文化传统，也才能让文化龙岩展现个性文化风格。

文化是抽象的，但文化符号是具体的，文化一切表现莫不以符号为手 段。客家文化符号是经过时间洗涤后积淀下来的的精华，体现着客家民系的文化 特色，记录着客家人的发展历史，透露了他们生活的行为规范和价值取向，传递 着他们的生存经验和理想，以及留给后人能提升精神完善自身的信息。文化符号 在城市文明建设、和谐社会建设中都能渗透和鲜明呈现出来。

和谐是中华和文化所追求的最佳意境，是中华民族传统文化的核心道 德理念和基本价值取向。客家人也始终用“和文化”的理念维系着民系的生存发展 和族群团结, 在开拓奋进的道路上保持着“和文化”的价值选择, 并用“和文化”的 丝线编织着多姿多彩的民俗生活，创造着体现“和文化”精神的建筑器物。“和文 化”对于客家人是民系性格、生存方式和精神信念，维系着民系的生存和发展， 达到了人与自然、人与人、人与社会和谐的境界，使客家社会成为和谐社会的典 范。胡锦涛在参观永定客家土楼时，称赞“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、 小社会和谐相处的典范，希望一定把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、 运用好”。

客家文化中无论是物质形态还是精神世界，文献典籍、艺术珍品、规 章建设、器物营造等文化符号上无不闪耀着客家“和文化”的光芒。

以族谱为主要文献形式记载了客家民系繁衍生息和谐的历史。客家人 特别重视记载本族血脉世系的宗族族谱,是各民系中最为突出的。客家族谱是客家人珍贵的文化遗产，是姓氏血缘亲族的总徽记，是联结海内外客家裔孙的文本 纽带。

以客家方言、山歌等艺术形式承载了客家和美文化的内容。

不论是 带有唐宋古韵的客家方言，抑或是承袭了先秦遗风和魏晋风流的客家山歌，都洋 溢着国风和畅的特色。虽然不同区域客家人音调有所不同，抑或是客居海外远离 故土的客家人都不影响相互间的沟通，客家话成了客家人相互认同的中介，维系 着他们族群和谐稳固的发展。客家山歌旋律优美，语言朴素生动，或讴歌生活, 或 劝诫后人, 或传递美好情感。歌词文采富丽, 句式对仗工整, 透出客家山歌的秩 序美感。客家山歌是男女之间表达美好情感，劳作里寻找寄托,聚会联络情感的 手段，给人和谐美好的熏陶。

以风水理念自然崇拜的信仰形式表现客家和谐的生态观。人与自然的 关系是人类生存与发展的基本关系之一，人与自然和谐是和谐观重要内容之一。

客家人居住区域大都为山区等环境比较低劣的地区，客家人在生存与发展中，与 大自然的交流平衡融合中，以风水理念和自然崇拜为主要表现形式，形成了自己 独特的和谐生态观。

以多姿多彩的特色民俗活动展现客家和谐小社会的精神风貌。客家的 民俗活动很丰富，不管是什么形式，都突出一个宗旨，和谐热闹欢快，有利于家 族的发展和幸福，而且带给你众人拾柴火焰高，一家好不是好，家家旺才是旺的 心情，展现了客家和谐小社会的精神风貌。

以土圆楼为突出代表的建筑物反映了客家人和的审美观念和价值取 向。客家土楼,是把中国和谐审美观念凝聚在建筑艺术中的典范。客家地区，从 闽西的土楼到粤东的围屋，一座座土楼星罗棋布分布在青山绿水之中，客家人在 这里和谐共存，形成了独特的景观。土楼里,客家人团结友爱、和睦相处、代代 相生,演绎着大家族和谐的生活方式,表达着客家人的内聚力和族群秩序,显示出 聚族而居,和睦共处的整合力量,用建筑艺术语言抒写了客家人和谐的审美观念和 价值取向。

文化的符号是代表这一文化的群体的象征，客家“和文化”的符号系统 在和谐龙岩建设中发挥着自己独特的功能。

认同功能。一个民系与别的民系有何区别，一定有自己的文化标识， 那么客家族“和文化”符号便起到了族群认同的功能。不忘祖宗言，编著谱谍，同族而居，保留古老民俗，慎宗怀远，热情好客都是族群认同的的重要符号。客家 人历来有着强烈的族群意识和文化认同,于是海外各地客籍社团和个人频频开始 到客家祖地寻根谒祖、会亲访友、旅游观光、经贸洽谈、建厂办学，报效桑梓， 加强与促进同海内外客家乡亲在文化、经济领域的友好联系与合作。

协调功能 和谐意味着协调、平衡、和美。客家人“和文化”符号必然 也具有协调的功能，协调人与自然、人与人、人与自然的关系。客家人在选择居 住环境、建筑土楼、饮食文化、宗教信仰中都十分尊重自然，注重人与自然的协 调发展，客家人能在不利的生存环境里繁衍不息是与他们的和谐自然观是密切相 关的。客家人聚族而居，一个土楼里是一个和谐的大家庭小社会，他们朝夕相处， 分享喜庆，困难相帮，不分彼此，同心协力;客家人热情好客，重视礼尚往来， 营造共求发展的环境，达到人与人，人与社会的和谐。

教化功能 客家人重视教育，教育寓于日常生活和文化传承之中，各 类文化符号起着教化族人与后代的作用。如客家族谱家规家训中客家人特别重视 爱国爱族、孝敬老人、勤俭持家、读书入仕、和睦乡邻、人品端正等内容。客家 语言特色鲜明，并流传着许多故事、格言、楹联、谚语、山歌、戏曲等，反映了 客家人在道德、修养方面强调节俭、勤劳、正直、求和、礼让，传颂着客家人尊 崇的纯朴风气和美德，都对客家人陶冶性情，培养美好情感的，培养纯正民风， 起到潜移默化的感化作用。

调解功能 乡村生活中冲突是必然有的，客家人也不例外，宗族间的 械斗、家族间的纷争以及家族内的磨擦冲突时有发生。客家人“和文化”符号有其 独特的调解矛盾的功能。客家人是宗族社会，尊老是一大特征，因此遇上冲突， 长辈出山，或村里威信高的人出面调解，常常能收到化解恩怨的作用。客家谚语、 山歌、故事等形式包含着许多为人处事的道理，劝解人要学会放开心胸，大事化 小，小事化了，相当有哲理和说服力，潜移默化中使客家人形成了比较宽阔的胸 怀和包容的心理。

在文化建设中发挥客家文化的作用，一方面要构建客家文化符号系统 大厦，有利于疏理文化事象，并发掘它对客家社会繁荣发展带来的功能，有利于 更准确地有针对性地做好保护和传承客家文化的工作;还需要加强客家文化符号 的宣传构建工作，渗透到客家社区建设中。另一方面，运用到客家文化产业开发 中去。如客家文化旅游要突出客家文化符号具象，引导游客感受客家文化的真正 内涵，特别是旅游产品开发中融入客家文化符号信息，不照搬外地旅游产品，也 能带来更高效的旅游文化经济价值，从目前现状看是相对薄弱欠缺的环节。传统文化符号散文：我眼中的传统文化 二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许 暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。

天地初开，万物终归混沌。祖先们就踏上了征服自然的征程。语言文 字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，哲学思想，道德伦理、无一不体现着祖先 们的智慧，我国文化的博大精深。春秋战国以来，诸子百家的争鸣，如一声春雷 惊雨，给华夏大地一场润泽。道家，法家，儒家、诸如雨后春笋纷涌而出。其文 学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。而反自春秋《诗经》开始， 先秦散文，魏晋文学，后唐诗宋词元曲，品读时给人以美的享受，怎不叫人感慨 古文学的博大精深。从孔子的“诗可以怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐”再到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都给人们打上了一种忧患意识的烙 印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识 逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢 佳节倍思亲”“慈母手中线，游子身上衣”的崇高天伦。“天行健，君子自强不息” 的不屈不挠精神。“仁者爱人”的高尚道德。王昌龄“秦时明月汉时关、”的功业抱 负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”“人闲桂花落，月静春山空”的天人共鸣等都是西方 文化望尘莫及的。当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，总将是任何保守力量所难以抵 挡。在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲 望，拜金，权利等都充斥着人们的生活，一步一步的侵蚀着我们的精神世界。越 来越多的人崇尚“洋节”，昔日的传统文化进一步步被淡忘。生活中的这些情况比 比皆是。追求自己喜欢的，是没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种 漠视那些我们曾引以为傲的民族文化都哪去了我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵 的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”奥巴马也曾说“当中国忘记了自己的民 族文化时，就是我们攻打这个民族的时候”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智 和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。

帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，淅淅小雨尽苦泣。

传统文化符号散文：神奇的剪纸 中华民族有着悠久的历史，它的传统文化博大精深，源远流长。民间 工艺也是多种多样，有微雕、刺绣、剪纸、泥塑、皮影、捏面人等等。这些民间艺人通过就地取材，以手工制作的方式，创造出既适应生活需要，又具有审美价 值的工艺品来丰富生活。

今天，老师就让我们欣赏了四幅美轮美奂的剪纸。其中，我最喜欢的 是被紫色牵牛花点缀的那张剪纸。在图上我看到了一个小女孩正在认真地看着书， 旁边有两只蝴蝶翩翩起舞。这时，老师提出了一个问题，谁知道这张剪纸所讲述 了一个什么故事 老师给我们讲述了这么一个故事：从前有一个小女孩叫卓玛，她住在 大草原上的一个小村里。因为卓玛聪明可爱，所以村里人都十分喜欢她。平时卓 玛不喜欢老待在村里，她就整天在村里村外跑来跑去，她喜欢认识各种树木、花 草。有一天，病魔悄无声息地溜进了村子，它飘到哪儿，疾病便传播到哪儿。结 果村里的人都得了一种不治之症，刚好卓玛出去玩了，才没有得病。她为了救治 村里的乡亲，卓玛每天都翻看从各地搜集来的药草资料。许多天过去了，村民们 的病情越来越严重，当她看见村里死去的人越来越多时，痛心极了，决心一定要 尽快找到治疗这种病的方法。

功夫不负有心人，卓玛终于找到了关于治疗这个疾病的一本医书。天 刚蒙蒙亮，第一朵牵牛花刚刚绽放，卓玛就坐在书桌前，全神贯注地阅读医书。

卓玛看完整本书后，知道只有找到冰山上的雪莲才可以治好乡亲们的病。

这天下午，卓玛带上干粮和水，告别了乡亲们。她凭着惊人的毅力和 过人的智慧，克服了艰难险阻，才登上了冰山顶。冰山顶上，一朵洁白的雪莲盛 开着，卓玛不顾疲劳，兴奋地摘下了雪莲。卓玛顺利返回家乡，乡亲们抱着病体 出来迎接她。卓玛高兴地捧着雪莲，告诉大家，只要喝了雪莲熬的汤，大家就有 救了。说完，疲劳过度的卓玛因体力不支永远地沉睡了。她倒下去时，嘴角还带 着甜甜的微笑。乡亲们伤心极了，每天都去请求上天救活卓玛。天上的神被感动 了，将卓玛变成了一朵永不凋谢的牵牛花。现在，人们只要看到那盛开的牵牛花， 就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓玛。