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探析马克思主义哲学超越虚无主义的理论意义

来源:安全演讲稿 时间:2019-10-26 08:07:07 点击:

探析马克思主义哲学超越虚无主义的理论意义

探析马克思主义哲学超越虚无主义的理论意义 虚无主义是人类的一个时代困境。将虚无主义作为一个 时代问题,诉托于马克思,使之成为“回到马克思”的又一 种思路。一直把终结传统虚无主义,并创造新的人类价值体 系作为最大核心价值之一的马克思主义哲学不仅从批判以 黑格尔为代表的观念论唯心哲学传统出发,又超越以费尔巴 哈为代表的旧唯物主义哲学,从而确立了人自身的超越性和 人的自我实现。

摘 要:
虚无主义;
马克思 ;
超越 一、虚无主义释义 广义的"虚无主义",起始于拉丁文,意为无或没有的。

动词"虚无化"意指完全毁灭和归于无的过程。而虚无主义一 词作为一个流行概念的来使用是出现在屠格涅夫的《父与 子》中。虚无主义在19 世纪的欧洲曾成为一股强大的文化 潮流,。在这个时期的作家,像普希金、莱蒙托夫、陀斯妥 耶夫斯基的作品就出现了大量找不到生存的意义从而感觉 人生虚幻不定的一种"多余人"的形象,一般都表现出对世界 的悲观、消极于颓废的情绪。在这里,虚无主义被用来揭示 一种信仰丧失状态下的生存情态。

一般意义上的虚无主义可以用中国百科大词典上的 解释作为权威代表:"哲学上,虚无主义常指那些不加分析从 而盲目否定人类文化遗产,以及否定民族文化,甚至否定一切的思想倾向、社会思潮的情况,它是种形而上学的,与唯 物辨证法相对立的否定观。

二、马克思主义哲学超越虚无主义的理论意义 (一)马克思对虚无主义的超越 首先,马克思主义哲学一直把终结传统虚无主义,并创 造新的人类价值体系作为最大核心价值之一。因此,马克思 就在两个方向上展开哲学革命,从而开启新唯物主义及其唯 物史观理论:一是批判以黑格尔为代表的观念论唯心主义哲 学传统,从而反叛与观念论同结构的有神论及宗教和神学。

二是超越以费尔巴哈为代表的旧唯物主义哲学,使得人确立 出人自身的超越性从而实现人的自我确证。

马克思是现代哲学人类学的开创者。关于人的自我确证, 在马克思那就是新唯物主义和新唯物史观,有了以此的前提, 马克思创立了新的价值观-共产主义。共产主义是未来社会 的公共信仰。因此,马克思对传统虚无主义的终结不是要导 向另一种虚无主义。

其次,共产主义价值信仰的生成可以看成人类社会走向 世界历史时代的过程。共产主义作为"历史之谜的解答",其 实现并不是在纯粹理论领域,而是通过人的社会历史实践活 动展开的。因此,对当代虚无主义的批判隶属于意识形态批 判,并必然表现为对物质生活条件的批判。在海德格尔对于 个体存在仍然停留在一种存在论的自恋式的焦虑中时,马克思却先行看到人作为感性个体、社会化的人以及自然的历史 性的本质统一。

马克思思想虽然也开启了历史的现代性,但与当代西方 哲学放任于虚无主义及其非理性主义涡流有别,马克思思想 存在着更为深远的历史使命与关怀,马克思筹划和建构的是 一条谋求人类解放的合理道路。马克思在批判和超越资本主 义意义上提出并阐发的共产主义,在全球资本主义时代越来 越呈现其思想空间,当下西方思想界对马克思的推崇是有足 够理由的。

(二)马克思克服虚无主义的现实意义 虚无主义是人类的一个时代困境,而马克思的哲学有着 强烈的现实关怀。将虚无主义作为一个时代问题,诉托于马 克思,使之成为"回到马克思"的又一种思路。首先我们要弄 清我们这个时代是个什么样的时代,然后我们又是如何把握 这个处身的"时代"的。一般学者认为,任何对时代的把握, 总是采取一种间接认识的方式,通过人自觉、不自觉的获得 某种"前提"、"前见"与"结构"来介入当下的现实时代,对这 个现存时代提出问题是很必要的。

在各种角度上寻求"回到马克思"的方式探讨中,个人认 为,"回到马克思"不是缺失当代解释学背景的、无"解释学 前见"的"思想考古",而是一场生动的开显文本的对话活动。

秉承马克思哲学的现实关怀精神,就决定我们必须从当下时 代出发,从中提取这个时代存在的"问题",在问题的背景中,去寻求和马克思的对话,从而将马克思文本中存在着的隐蔽 的精神意蕴开显出来。

人之为人的绝对的超越性,让我们这个时代泛滥着的虚 无主义病症向我们显示出来,我们生活在漫无节制、随机应 变的相对主义时代当中。列奥·施特劳斯认为"现代性的危 机"、"西方文明的危机"是虚无主义在近三四百年的彻底泛 滥所产生的后果,那么,具有强烈的现实关怀精神的马克思 哲学,面对我们时代愈渐严重的虚无主义症状,就应该挺身 而出,对当下时代呐喊。因此,我们要坚持马克思主义哲学 强烈的现实关怀精神,就需要我们主动地面向虚无主义的时 代性问题,从马克思文本中寻求答案。

各种公开的虚无主义,包括形形色色的经验主义、相对 主义理论,彻底窒息超越的空间,自觉或不自觉地对当下现 存采取辩护性的解释策略,成为一种盲目纵容的、无超越向 度的理论,"虚无主义之不可避免的实际后果就是狂热的蒙 昧主义。"马克思写道:"新思潮的优点就恰恰在于我们不想 教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界 "。

参考文献 马克思恩格斯,《马克思恩格斯选集》,第1一4卷,人 民出版社,1995年版. 刘小枫主编,杨德友、董友等译:《二十世纪西方宗教 哲学文选》,上海三联出版社1991年版。萌萌主编:《启示与理性:从苏格拉底、尼采到施特劳斯》, 中国社会科学出版社,2001年3月第1版。

邹诗鹏:《生存论研究》,上海人民出版社,2005年版。

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