古印度神话传说 印度著名神话故事

古印度神话传说

梵天后来又从自己身上分出另一个女 神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也 并不是总站在天神的一边。

梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似 乎并不是很受崇拜，在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高 的。

天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人 则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，天神和 阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天 的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。

梵天的能力表现他可以赐予 其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。但是他平等对待自己的后代，而不分 好坏，任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们 带来麻烦，罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。另外梵 天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。

古印度神话传说篇二：帝释天 帝释天即天帝，是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七， 具有非凡的能力，被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中， 功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗 的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种 族间通婚并不少见。

因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太 阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱 毗罗统治北方的夜叉国。

因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因 为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古 印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟 毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香 火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。

古印度神话传说篇三：吉祥天和毗湿奴吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米，她在天神和阿修罗搅乳海 提炼长生不老药时诞生，他一出现就倒入毗湿奴的怀里，成了他的妻子。她是古 印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女) 关于吉祥天女就只 有这么多了，顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位，在与阿 修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王，把强大的阿修罗 王力巴囚禁在地底。当然，他最大的功劳莫过于变成美女，从阿修罗手中骗取了 长生不老药。

毗湿奴是最善于变化的天神，他因为犯错，被贬入凡间，从此他 经常以各种身份在凡间出生，造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。

但在佛教的二十诸天中没有他。

古印度神话传说篇四：广目天和龙 广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手 持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。

佛教认为世界以须 弥山为中心，分为四大洲，四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须 弥山为中心，四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在 南瞻部洲，而古印度神话的地府在南方，可见佛教四方大天王的说法来源于古印 度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神，只有多闻天是 来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。

守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有 基本没么联系，不过广目天是龙族的首领，而龙族掌管海洋，因此广目天间接掌 管海洋。

龙族在印度中是指蛇族，佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起 来，成了龙族。在古印度神话中，龙族称为那竭族，是伽波叶与妻子伽德鲁的后 代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样，拥有大量的财宝。但是古神话中的龙 并不一定是住在海中，他们遍布世界各地，主要住在地下，还有的住在江河和海 底，因此他们不属于海神婆楼那统治，他们还经常到四方天神那做客。

龙族有 男性和女性，他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说 最初的来源) 在古神话中龙族的国王是瓦苏基，与佛教中的娑竭罗龙王没有什么 联系。天神和阿修罗搅乳海时，把瓦苏基龙王当绳子，作为搅乳海的工具。最后 却没分到长生不老药，真可怜。