【古代歌技的传说故事】 狂战传说奥秘技怎么放

古代歌技的传说故事

秋雨绵绵，凉气逼人，小小坐在窗前默默沉思，她一想到自己从小沦 落风尘，孤苦伶仃，不由长叹了一声。

知道苏小小心事的，只有她的丫鬟红玉。红玉见小小不快活，便走过 来陪小小聊天。

红玉说：“后边那条街上，住着一个姓张的穷书生，自己没有银钱来 听姑娘唱曲儿，反骂花了银子来听歌的富家公子是食民膏脂的行尸走肉。”说完 嘻嘻地笑了。

苏小小听了并未发笑，而是点了点头，说：“穷书生骂得对呀”红玉接 着说道：“可笑的是那穷书生有一次从咱窗下过，听见姑娘在楼上弹弦唱曲，他 自己也不由听得呆住了，一直站到姑娘唱罢才回去，从此后，他便三天两头站到 咱家窗下来听曲儿，好像是发痴一般。他还说姑娘的琴音脆而不宏，歌声清而不 扬，姑娘定是在强颜欢笑，这点他倒又说对了。” 小小听到这里，明眸一亮，马上又黯了下去，轻轻地叹了口气，道：
“他哪里知道，我连强颜欢笑也没有啊。这书生可真是个知音之人，你可知道他 家门楼么我想见见他。” 红玉见小小想去见穷书生，忙劝道：“姑娘如今在这钱塘可是个有名 的人物，要见个穷书生，我把他召来就是了，哪用得着姑娘屈驾前往呢” 小小摇头道：“书生虽穷，但却志向高远，一身清白。小小命薄，身 在青楼，成日抛头露面，怎敢小瞧别人”边说边披上斗篷。红玉见拗不过小小， 只好带路来到了张家。

张家果然十分清寒，除了塞满书的几个书架外，就只有几件破衣衫和 锅碗盆盏了，的确称得上是家徒四壁。张生见苏小小突然来访，颇感奇怪，但却 毫无受宠若惊的神态，而是十分礼貌和矜持，相互见过礼后，便无更多言语。苏小小见状，便开口先问道：“近闻张相公言妾琴声歌韵之不足，特来向张相公请 教。”张生答道：“不敢当。小娘子乐曲声艺俱佳，小生十分佩服。但请恕小生直 言，这曲子中却不时透出苦悲之情，想是心中有甚难言之隐。”小小听此一说， 不由鼻子一酸，泪水像断了线的珍珠一样，直往下落。

原来小小本是姑苏人氏，生自官宦人家，但父母早亡。苏小小不得不 投身青楼靠卖唱为生。

张生听了这情由，一改刚才的孤高和矜持，忙起身上前向小小施上一 躬，道：“原来小娘子的身世如此令人同情!”于是，两人谈得十分投机。此后， 小小常请张生来家叙谈，或是小小弹琴唱曲，张生吟词作诗;或是两人共研书画， 切磋棋艺;或同出郊游踏青。两人每每在一块儿，便觉十分快乐。这样，日子长 了皆已情意暗生。

然而小小知道，这样终究不是个长远之计，同时，时光流逝，青春渐 逝，需要为自己寻求一个归宿了。

一天，小小对张生道：“公子志向高远，又满腹文才，不早寻一官半 职，报效朝廷，光宗耀祖，却这样呆在家里，这终究不是个办法啊”张生道：“早 想赴京应试求官，无奈盘缠难筹啊。”小小听了，二话没说，回到屋取出一个小 箱来。打开一看，里面装满了金银珠宝，小小道：“这些年来，我少有积蓄，现 尽赠与相公以作盘缠。只望公子不要误了前程。” 张生又惊又喜感激不尽，忙起身向小小一躬到底，谢道：“苏姊姊多 年风尘，十分不易，待小生如此，小生永生难报。若此去能榜上有名，定不负苏 姊姊一片恩情。” 小小忙扶起张生，倚在他胸前，深情地望着他道：“妾心中事，公子 尽知，只盼公子能衣锦荣归，到时，只要公子愿让妾作小婢，天天侍候在身边， 也就心满意足了。” 张生听了此话，更是感动，立刻撩衣下跪，对天发誓道：“皇天在上， 我若辜负小小一片痴心，定教天打雷劈不得好死” 几天以后，碧波微澜的西子湖畔，依依的垂柳下，和煦的春风中，苏 小小恋恋不舍地送走了张生。张生一别就是三年，音讯杳然。三年里，每逢春天，燕子呢喃，每至 秋日，大雁结队南归，都勾起小小的无限愁思。

再说那些花花公子，整日里都在打小小的主意。小小心里只有张生， 对他们是宁死不从，不免得罪了他们，也就常常招来许多风言风语和是非麻烦。

小小在钱塘的日子是一天比一天更难过了。

一天小小在屋里独自弹琴解愁，只见红玉连笑带喊拖着一个人，一阵 风似的进来。小小抬眼一看，不由呆住了，好一阵子都说不出话来，又过了一阵， 才有两颗晶莹的泪珠滚了出来。红玉急了，道：“唉呀，日也盼，夜也盼，总算 盼回了张公子，姑娘你怎么又不说话了呢” 小小这才起身，嘴唇抖动着，半天哽咽着说出一句话来：“这莫非是 在梦中么” 原来回来的果然是张生。张生今日考中进士，被委以江南一县令之职。

张生现在正是回钱塘接小小去赴任。张生迈步上去扶小小坐下，也是激动不已， 道：“苏姊姊，真是小生回来了。”小小这时才露出满面笑容，让高兴的泪水如清 泉般涌出。此时，纵有千言万语，也诉不完别后二人两地的相思之情。

张生做了官，回来接小小去赴任的消息，像长了翅膀一样，很快便传 遍了钱塘城。那班浪子恶少们知道后，开始是大吃一惊，继而心里便像吃了青梅 一样，酸得快把胃吐出来了。于是这些平时勾心斗角的狐狗一类，此时又都聚到 一起想歪点子，害小小了。

且说小小正欢欢喜喜地打点行装，准备同张生赴任去。不料，就在这 几天，城里沸沸扬扬地传说，什么苏小小同张生之间早有私情来往，关系不正;
什么张生的官是用钱买来的;什么张生喜欢交结歌妓，人品不正;更有人说小小是 朝廷命犯，应当缉拿归案等等。众人口耳相传时，不免添油加醋，绘声绘色，十 分难听。这还罢了，更加可恶的是，那些人买通了张生的上司，弹劾张生与妓女 交往，上司还威胁张生：要做官，就必须断了与苏小小的关系，否则，决不予以 任用。

这真好比晴空霹雳，小小一下病倒了。张生十分气愤，安慰小小说：
“没有姊姊的资助，我哪有今日，这顶乌纱可以说是姊姊所赐。今日我便不做这 官，也不能对姊姊负义。”小小躺在床上，面色憔悴，摇摇头道：“你今日做了官，尚且斗不过他们，若不做官，咱们又怎能太平”张生一听，也束手无策，只有干 着急。

小小此时反淡淡一笑，道：“你有今天这出头之日，也不负了满腹才 学，不枉了妾的一番苦心。我也为你高兴。但如今你为我而丢掉前程，这也非妾 的本意。妾身虽非残花败柳，但终究漂泊风尘，本不足以配君子，看来这也是天 意。愿相公以前程为重，勿要再挂念妾身，请相公忘了妾吧。” 张生听了，哪里肯应，只一个劲地劝慰苏小小。但小小此时已看破了 红尘，知道难逃那班恶人的魔掌，倒不如索性一死，自己能一了百了，又可成全 张生。于是，在七月七日牛郎织女相会的那个晚上，小小只身悄然来到西子湖畔， 望着明亮的牛郎织女星，心里轻轻地道：“只怪咱们没有缘分，造化捉弄人，张 郎，愿咱们来世再做夫妇”然后，纵身跃进了西湖，平静的湖面上荡起了波纹， 可怜一代名妓苏小小就这样玉殒香消了。

张生知道后，悲痛欲绝，恸哭道：“小小，你是生亦为我，死亦为我 呀”张生把小小就葬在西湖畔，在墓前遍植松柏，以象征小小的志向高洁。小小 的墓后来被称作西陵，后来的文人墨客来西湖游玩，总要到西陵去凭吊小小一番， 还留下了许多美丽的诗篇。

古代歌技的传说故事篇二 1949年，新中国政府取缔娼妓，赛金花随腐朽的制度扫进历史风尘， 渐渐被世人遗忘。近年不少作家、导演站在“女性主义”的立场，声称要还原一个 真实的赛金花。但在无数演绎和想像下，“赛金花”早已成为超越她本人的概念和 符号，形象几经人为塑造，无不顺应当时社会的“政治正确”，真实面目很难还原。

“议和大臣赛二爷”的传说 1900年8月，八国联军攻入北京，慈禧、光绪仓皇出逃，市民惨遭奸 淫掳掠。赛金花躲在北京南城避难，德国兵破门而入，情急之下赛金花说了几句 德语，还拿出在德国与皇室、首相的合影。德国兵不敢造次，引她与八国联军主 帅、德国元帅瓦德西相见。据说瓦德西对她热情款待，士兵更是对这个花枝招展 又会说德语的东方女子充满好奇，都围着她转。据赛金花向刘半农讲述，受瓦德 西之托，她带几个小军官到城里采买粮食等军需，百姓惧怕洋人家家闭户，听说 赛二爷(赛金花)作中介担保，才敢开门卖粮。赛金花给这些人家都插上德国旗子，免得再受欺扰。洋鬼子在京城肆意奸淫妇女，赛金花索性操持老本行，介绍她的 业内姐妹来军营，洋兵出手大方，“姑娘们都愿意来”。

太后皇上扔下百姓逃跑，朝廷高官不得人心，百姓便把一切功劳都归 在赛氏头上。“议和大臣赛二爷”威震京城，越传越神，尤其盛传她和瓦德西同宿 龙床，靠吹“枕边凤”救国救民。

人们忘不了赛金花的妓女身份，总要加些淫乱的花絮。瓦德西驻军期 间，中南海仪鸾殿半夜失火，民间传言当时瓦德西和赛金花正全裸熟睡，顾不上 穿衣服就相拥跳窗逃出。一些所谓名士以此为蓝本写就《后彩云曲》《序彩云曲》 等等艳词，充斥着传统文人纠结的“名妓情结”。在他们笔下，赛金花既被拔高成 深明大义的李香君、柳如是甚至王昭君，也被扣上红颜祸水的帽子，“害及中外 文武大臣”。

《辛丑条约》立功之谜 1903年，赛金花吃了“虐婢致死”的官司，次年被遣回原籍苏州，后来 又去上海开书寓为生(自立门户开书寓者是当时妓女的最高等级，要求精通弹唱， 懂得应酬交际规范，书寓的陈设装修也要高雅讲究，按规矩只卖艺不留宿)。中 华民国成立后，赛金花的客人中有了革命党人，其中江西民政厅长魏斯炅是她一 生最爱。魏是江西都督李烈钧的心腹干将，1913年夏，李烈钧发起“二次革命” 讨袁，失败后魏斯炅逃避追捕到上海，结识了赛金花。赛金花帮助他乔装打扮搭 乘轮船逃往日本，他们上演了一出蔡锷与小凤仙式的“逃之恋”，但结局要美满得 多。

1918年魏斯炅重返上海与赛金花结婚，请李烈钧作婚礼主持，大操大 办明媒正娶。魏斯炅当时45岁，在江西老家已有一妻一妾，但他在外一向称赛金 花为魏夫人。婚礼上赛金花穿着白色“文明纱”，面貌一新。魏斯炅给她取名“灵 飞”，寓意灵魂就此飞跃，赛金花至死以“魏赵灵飞”自称。

1919年，第一次世界大战结束，作为战胜国，北洋政府在中央公园(今 北京中山公园)建立公理战胜坊，专门给魏斯炅、赛金花发了请帖出席落成典礼， 也许是因为这个牌坊和赛金花有渊源。当年八国联军发兵的主要借口是德国公使 克林德被清军射杀，德国以此要挟，提出许多苛刻条件，尤其公使夫人一心报仇， 态度强硬。据说李鸿章谈判久攻不下，遂请赛金花做说客，女人劝慰女人，终于 使公使夫人答应用中国的传统办法赔礼道歉——在东单克林德遇刺处建牌坊。1901年签订的《辛丑条约》，第一款即清廷派醇亲王载津为头等专使大臣赴德国 道歉，并在中国“竖立铭志之碑。

赛金花历来自称游说过克林德夫人，但强调是她自告奋勇，李鸿章请 她出山的事是没有的。不过人们更愿意相信腐朽的清王朝和李鸿章无能，关键时 刻恳求侠妓力挽狂澜，成就佳话。无论京剧、地方戏还是时髦的“文明戏”，都拿 赛金花做过女主人公，赛金花也看过这些戏，接受采访时总要指出这些戏的不合 史实之处：一是对她和瓦德西的情事“描写太过”;二是夸大她在庚子国难中的作 用，“虽十分夸奖我，但于我之良心上，诚为不安”。

名人争相捐助救国“侠妓” 1933年，赛金花写呈文叙述庚子年救过人，请求政府免除她的房租大 洋8角。以社会新闻著称的《实报》记者敏锐捕捉，报道了赛金花交不起房租的 事，一时成为热点，各报争相采访。

在舆论的烘托下，赛金花又成了交际场上的红人，一些聚会、雅集上， 主人常以请到赛金花列席为荣，而参加者也乐于前往，一睹传说中的名妓真容。

她应广大听众需求，一遍遍叙述她在庚子事变中的经历。讲得多了，难免添油加 醋，前后矛盾，因此有人认为，赛金花不过是个骗钱的老妓女，说话皆不可信。

对赛金花传奇最具颠覆意义的说法来自戏曲理论家齐如山，他早年与赛金花交往 较多，自称“知道她的底细”。当年，齐如山听说刘半农在为赛金花作传，特意跟 刘半农畅谈一次，说庚子年赛金花“不过是一个老鸨子的身份，一个公使夫人怎 能接见这样一个人……”据说刘半农听后确实有些震动。赛氏去世后多年，齐如 山写文章说，赛金花德语稀松得很，他见到赛氏身边出没的德国军官都是中少尉， 连上尉都没有，更遑论瓦德西。

大多数宾客还是愿意同情她，纷纷解囊，缓解她的生活困难。吴佩孚、 胡适、梅兰芳派人送过钱物，齐白石、徐悲鸿、张大千、李苦禅等画家为她组织 过义卖。名人接济她并不只是出于对迟暮美人的怜悯。当时正值“九一八”、“一· 二八”事变发生不久，举国上下弥漫着救亡图存的气氛，国民政府不抵抗政策颇 受舆论抨击，而赛金花替清廷阻止八国联军暴行的传奇，刚好对现政府构成绝妙 反讽。推崇救助赛金花，成了一种政治姿态。张学良曾携赵四小姐去居仁里看望 赛金花，说她是一美遮百丑，“荣华富贵如浮云，转瞬即逝，唯有爱国壮举永垂 青史。”夏衍话剧《赛金花》幕后 1935年，白色恐怖正盛，左翼剧作家夏衍在上海白俄公寓里躲了三个 月。避难期间他创作了多幕话剧《赛金花》，借古讽今，抨击国民政府消极抗日。

1936年11月在上海金城大戏院首演《赛金花》，连续二十场，场场爆 满，观众达三万人次以上。1937年初，《赛金花》在南京演出，剧中德国人审问 一个洋务官员“会干些什么”，他惶恐地说：“奴才只会叩头，跟洋大人叩头!”并连 连叩头。当时日军入侵，形势已十分危急，观众心领神会，哄堂大笑。台下主管 国民党文化事业的张道藩当场怒斥：“怎么能这样演呢”他的手下立刻响应往台上 扔痰盂，剧场大乱。第二天当局就明令禁止了《赛金花》演出。

不久，国民党中宣部部长邵力子在一次文化界大规模宴会上点评了这 部戏，给禁演政策打了圆场。他说把“赛金花这女人描写得那么伟大也是过分的”， 她以美色周旋，为洋兵办粮草，是“瓦全”的精神，而“我们的国家现在已到了什 么地步大家都已很明白……我以为《赛金花》自有其禁演的理由了，因为我们现 在已不需要‘瓦全’，是宁愿‘玉碎’!” 死后被汉奸最后一次利用 就在话剧《赛金花》红遍上海的时候，故事真正的女主角于1936年冬 在北平凄凉死去。当时天气很冷，她没钱多加煤炭，抱着破被于子夜气绝。各界 人士捐了棺材和丧葬费用。“出殡之日，虽雨后道路泥泞，但沿途摆设路祭者， 络绎不绝。” 陶然亭的和尚捐赠地皮一方，为赛金花建墓。据说她的故交请齐白石 题了“赛金花之墓”，但20世纪50年代人民政府整修陶然亭，将赛金花墓和墓碑迁 走，不知所终，有人说在“文革”中墓和墓碑都被毁坏。

现在到陶然亭公园，能够在慈悲庵陈列室寻到一些遗迹：一是刻在石 碑上的《彩云图》，这是张大千1933年所绘之赛金花彩像，1937年镌刻入石。二 是樊增祥的《彩云曲》石碑，1937年根据樊的手迹刻成。三是《赵灵飞之墓表》。

1937年北平沦陷后，出任日伪北平公安局局长的潘毓桂跑到陶然亭，给赛金花立 了这块碑，黑色大理石制，高约二米。碑文说她“媲美于汉之明妃和戎”，“汉祚 赖以延续数百年”，“其功当时不尽知，而后世有知者”。寓意十分明显，借赛金 花暗指自己当汉奸是深谋远虑良苦用心。曾多次访问赛金花的作者瑜寿写道：“这是赛氏毕生所遭遇的侮辱中的最后一次也是最大一次。” 如何评价赛金花，争论了百年没有答案。可以肯定的是，赛金花并不 是民间想像的民族英雄，夏衍甚至说她只是一个“以肉体博取敌人的欢心而苟延 性命于乱世”的奴隶，但他同情赛金花，“因为在当时形形色色的奴隶里面，将她 和那些能在庙堂上讲话的人们比较起来，她多少还保留着一点人性”。