探究称谓背后的深意_深意

探究称谓背后的深意

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》，是高中阶段唯 一出现过两次的课文，分别在苏教版普通高中课程标准实验 教科书《语文》必修四“我有一个梦想”专题的“经世济民” 板块和语文版普通高中课程标准实验教科书（选修）《〈论 语〉选读》的第一课《为政以德》。

文本中，对于冉有，孔子四次直呼其名，分别为：
①“求！无乃尔是过与？” ②“求！周任有言曰……” ③“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”④“今由与求也，相夫子……” 孔子对冉有直呼其名是不礼貌的吗？符合“礼”吗？孔 子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，这称谓 背后究竟意味着什么？ 对于季康子，冉有前后两次称呼竟然大不一样。

①（文章第一段）季氏将有事于颛臾。

②（文章第二段）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

而文末，孔子却称季氏为：
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

为何同是季氏，却有“季氏”“夫子”“季孙”三种不 同的称谓呢？ 一、 “求”“求”“求”“求”，称谓重复的背后 （一）对于冉有，孔子直呼其名“求”是不礼貌的吗？在古代，称呼一个人既可称名，也可称字，还可称号等， 但是在什么情况下称“名”、称“字”是有讲究的，绝不能 乱。“名”——出生三月由父母命名，供长辈呼唤，通常， 名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌，正 所谓“名以正体”。而“字”——成年才取字，供他人称呼， 一般来说，同辈之间、晚辈称长辈，只能称对方的字，以示 尊重，而不能直呼其名，正所谓“字以表德”。

那么，孔子听闻“季氏将伐颛臾”的消息后，对冉有直 呼其名“求”，是否意味着很不满、很生气，故怒斥冉有， 用了极不礼貌的称呼——直呼其名呢？传统的解读是这样 认为的，甚至教参上也如是说。对于冉有，孔子直呼其名“求”， 真的是不礼貌吗？ 查阅《论语》发现，孔子不单单称呼冉有是直呼其名， 对其他弟子也都是直呼其名；
不只在批评生气时对弟子直呼 其名，在高兴时、褒扬弟子时也直呼弟子其名。如：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”（4.15）（曾参，字 子舆） 子曰：“野哉，由也！”（13.3）（仲由，字子路，又 季路）子曰：“贤哉，回也！”（6.11）（颜回，字子渊） 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （1.15）（端木赐，字子贡） 子曰：“求也退，故进之；
由也兼人，故退之。”（11.22） （冉求，字子有；
仲由，字子路，又季路） 子曰：“点！尔何如？”（11.26）（曾点，字皙） 子曰：“师也过，商也不及。”（11.16）（颛孙师， 字子张；
卜商，字子夏） 子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4） （言偃，字子游） 可见，作为老师的孔子，对自己的学生是可以直呼其名 的，因为两者是长辈与晚辈的关系，而不是平辈。在这篇文 章中，孔子与冉有对话时直呼冉有其名“求”，不仅不是不 礼貌，反而恰恰是符合“礼”的，体现长幼有序之“礼”。

（二）一而再、再而三、三而四地直呼其名“求”，这背后意味着什么？ 虽说对学生直呼其名并非不礼貌，但孔子一而再、再而 三、三而四地直呼冉有其名“求”，这背后又包含着怎样的 信息呢？ 第一次直呼“求！无乃尔是过与？”，表明孔子对冉有 的不满与批评，孔子旗帜鲜明地对季氏讨伐颛臾一事表示反 对，认为颛臾不可伐、不必伐、不当伐。朱熹《论语集注》 说：“孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；
在邦域之中，则 不必伐；
是社稷之臣，则非季氏所当伐也。”而且孔子认定 “伐颛臾”这件事冉有必然知晓，并参与其中，但是冉有却 说“季氏将有事于颛臾”，故意说得很委婉，淡化自己的立 场，撇清此事与自己的关系，所以孔子对冉有很生气，直接 批评他。正如朱熹《论语集注》所言：“冉求为季氏聚敛， 尤用事。故夫子独责之。”事实上，“伐颛臾”的背后是僭 越，是悖“礼”的，朱熹在《四书或问》里曾说：“伐颛臾 而曰季氏，见以鲁臣而取其君之属也，是无鲁也。颛臾而曰 伐，见以大夫而擅天子之大权也，是无王也。” 第二次直呼“求！周任有言曰……”，是表示孔子怒不 可遏的态度，表明孔子对于冉有的敢做不敢当、推脱狡辩很 不满，很生气。不仅如此，更重要的是孔子认为冉有未尽到“相”责，正所谓“在其位，谋其政”，而冉有身为季氏的 家臣，对季氏“伐颛臾”的错误做法，没有及时制止匡正， 这就是失责，这就是悖礼，违背“各安其分”之礼。冉有不 仅未尽到“相”责，而且还推诿饰过，狡猾地拉子路作垫背， 这当然让孔子很生气。

第三次直呼“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”， 是因为冉有说出了他对“伐颛臾”的真实态度，即“今夫颛 臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”，所以孔子直 呼“求”，表达他对冉有文过饰非，不敢承认错误，不敢担 当的气愤，认为这非君子所为。

第四次直呼“今由与求也，相夫子……”，“求”后面 没有加感叹号，并且和“由”合在一起说，可见此处孔子不 是气愤，更多的是耐心教导，语重心长地教育冉有，告诫他 季氏伐颛臾的真正目的，以及季氏真正该忧虑什么，以让冉 有和子路两名弟子明白正确的做法，即对季氏欲伐颛臾之事 进行规劝、劝阻。

由此可见，孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其 名“求”的背后，是生气批评，更是教育，抓住一切契机教 育弟子，而这背后都是一个“礼”字，直呼其名符合长幼有 序之“礼”，批评弟子未“各安其分”、未尽相责之失“礼”，教育弟子要规劝季氏不要“僭越”，要守“礼”。

二、 “季氏”“夫子”“季孙”，称谓变化的背后 （一）为何会有“季氏”和“夫子”的称谓变化？ 第一段中，冉有对孔子说“季氏将有事于颛臾”，被孔 子批评责备后，第二段冉有称“夫子欲之，吾二臣者皆不欲 也”，为何冉有要改称“季氏”为“夫子”？这称谓变化的 背后，说明了什么？ “季氏”即为季康子，用今天的说法就是季先生，或者 姓季的；
“夫子”，文下注释为：“夫子，指季康子。春秋 时，对长者、老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。” 可见，这里“夫子”即为“季氏”，两者是指同一个人。既 然“季氏”和“夫子”所指对象都是季康子，那为何冉有要 用不同的称谓来称呼呢？“季氏”和“夫子”的位置能互换 吗？ “季氏”和“夫子”，这两者在感情色彩上是有区别的。

称“季氏”显得客观，中性，不敬不谦，不褒不贬；
而称“夫 子”则表示尊敬，是敬辞、尊称。称“季氏”时，我们看不 出冉有和季康子有何关系，好像两者并不熟悉或关系很一般， 冉有仅仅是在陈述一个与自己毫不相干的客观事实。而称“夫子”，凸显出冉有对季康子的尊敬，带有很强的感情色 彩，说明两者关系非同一般。

事实上，冉有身为季康子的家臣，他们是上下级关系， 两者之间是颇亲密的。那么，为何冉有先要用相对中性的称 谓“季氏”来称呼季康子，而在后面却改用“夫子”来尊称 季康子呢？ 一开始，冉有故意站在局外人的立场，向孔子报告一个 消息、陈述一个客观事实，以试探老师对“伐颛臾”这件事 的态度，所以他故意要淡化自己的态度，隐藏此事与自己的 关系，故称“季氏”；
而当孔子明确反对“伐颛臾”这件事 后，并毫不客气地批评他“无乃而是过与”时，为了推脱责 任，表示“伐颛臾”这件事完全与自己无关，是季康子的主 张，强调那是领导的意思，自己作为下属是没有办法、不能 左右的，故在第二段立刻改口称“夫子”。

不仅如此，冉有还拉上子路作为垫背。子路义肝侠胆， 敢作敢为，深受孔子喜爱。冉有说“吾二臣者皆不欲也”， 而不说“吾不欲也”， 意在拉子路作挡箭牌，这一推一挡， 颇善辞令，推诿之心可见一斑。

倘若第一段就说“夫子将有事于颛臾”，尊称季康子为“夫子”，则表明他与季康子的关系非一般，那么，他对于 季康子“伐颛臾”之事不仅是知晓的，而且还是不反对甚至 是支持的。

在孔子看来，季氏伐颛臾是僭越，是违背“礼”的，而 冉有作为季氏家臣却未能制止季氏的越礼行为，未尽“相” 责，同样也是违背“礼”的。

（二）孔子为何要称季康子为“季孙”？ 文末，子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之 内也。”这里的“季孙”是一个敬辞，因为在古代，“孙” 是对宗主的尊称。既然孔子对季氏伐颛臾之事深恶痛绝，但 为何竟又尊称季康子为“季孙”呢？ 我们知道，季康子为鲁国大夫，是贵族，地位在孔子之 上，即尊于孔子，故孔子只有尊称他，才符合尊卑有序之“礼”， 否则孔子就违背“礼”了。孔子一生都在追求“克己复礼”， 所以，他不管季氏是如何地僭越悖“礼”，不管别人怎样违 背“礼”，他自己始终坚守“礼”。

这称谓的背后，是一 个“礼”字。

正如第一段，孔子严厉地批评冉有“无乃尔是过与”，而不直接批评季氏，说“此乃季氏之过也”，也是为了坚守 “礼”。毕竟，冉有是他的弟子，而季氏是贵族，是鲁国的 大夫，孔子若直接批评季氏是违背长幼有序、尊卑有序之 “礼”的，所以，尽管孔子对于季氏伐颛臾的行为很生气， 但他只批评冉有，而不直接批评季氏。这背后，还是一个“礼” 字。

另外，孔子尊称季康子为“季孙”，其实也是在委婉地 批评季氏僭越悖“礼”。

既然“孙”是对宗主的尊称，那 么，季康子作为“宗主”，就该操心本宗的事，即大夫的“家 事”；
而现在他竟然操心到鲁国的“国事”了，“伐颛臾” 之事本该是鲁哀公该操心的“国事”，一个大夫却操心起本 该诸侯管的事，这就是僭越，这就是悖“礼”。所以，孔子 用“季孙”这一尊称，也在委婉地提醒、批评季康子。这背 后，依然是一个“礼”字。

由此可见，“季氏”“夫子”“季孙”，这称谓变化的 背后，包含着丰富的信息、深刻的思想，在教学中，值得我 们反复探究、不断推敲。

三、 教学切入口的选择对于文本解读至关重要作为一篇经典文本，《季氏将伐颛臾》可以探究的教学 点很多，能否找到一个全新的角度，一个别人容易忽视却又 精准的教学切入口，给人一种耳目一新却又合情合理的解 读？……教学切入口的选择，至关重要。

梳理《季氏将伐颛臾》出现的人物，发现称谓大致有四 类。其一，称姓氏：季氏、季孙；
其二，称字：冉有、季路；

其三，称名：求、由、丘、周任；
其四，敬称：孔子、夫子、 季孙。对于弟子冉有，孔子一而再、再而三、三而四地直呼 其名“求”；
对于季康子，有“季氏”“夫子”“季孙”三 种不同的称谓。从人物称谓的重复与变化这个角度切入，引 导学生探究称谓背后的东西，最终归结为一个“礼”字，是 一个非常不错、有意思又有价值的教学切入口。抓住这个教 学切入口，纲举目张，整篇文本的解读就有新意和深度了， 整个课堂教学的呈现也就水到渠成、顺达通畅，更有语文味 了。