钱钟书哲理散文：说笑|钱钟书说笑

钱钟书哲理散文：说笑

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937 年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年， 完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨 光出版公司出版。

1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。

1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。

1976年，由钱钟书参与翻 译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发 泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。” 而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只 等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

把幽默来分别人兽，好象亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：
“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱(W.S.Blunt)有《笑与死》的一首十四行 诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示 幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类 并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼， 争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇(cooing)。请问多少人真 有幽默，需要笑来表现呢然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸 上能做出笑容，嗓子里能发出笑声;有了这种本领而不使用，未免可惜。所以， 一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐 渐丧失;本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻 子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经 ·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶 聪明的想象。据荷兰夫人(Lady Holland)的《追忆录》，薛德尼.斯密史(Sidney Smith) 也曾说：“电光是天的诙谐(Wit)。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添 了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳 和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽 默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》(Le Rire)说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板， 生动的举止化作机械式(Lem canique plaque sur Le vivant)。所以，复出单调 的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子 常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽 默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻 板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别 有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几 万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一 大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游 艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东 西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了 幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场;反过来说，为小花脸 冒牌以後，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不 错!但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑;假充幽默 的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我 们自己有幽默。

所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我 们不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是液体;换句话说，好象贾宝玉心目中的 女性，幽默是水做的。把幽默当为一惯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝 为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得， 例如马克·吐温(Mark Twain)：自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲 愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得 停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。

真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也 是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动;这不是 幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了! 听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友， 又像讲学台上的先进的大师。

大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术， 就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假 充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋 成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像掺了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只 能算铅笑。不过，“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”;姑备一说，供给辞典学者的参考。