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建构有“世界哲学”意识的中国哲学_中国哲学和西方哲学哪个好

来源:出租合同 时间:2019-11-20 08:31:02 点击:

建构有“世界哲学”意识的中国哲学

建构有“世界哲学”意识的中国哲学 什么是世界哲学?世界哲学是历史与世界历史为背景的,论哲学本身 来说,走向世界意味着哲学作为智慧之思的本原形态。世界哲学在植根于世界历 史这一背景的同时,也表现为从人类普遍价值的维度考察世界对于人的意义。世 界视域下的普遍视域,同时与哲学自身的发展相联系。

11月8—9日,由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的“中国哲 学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会”在武汉举行。来自 北京大学、台湾慈济大学、日本东北大学等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题 展开深入研讨。

“合法性”反思是焦虑更是觉醒 “中国哲学”学科从创立到发展已近百年,不断出现存在的“合法性”问 题,并被渲染为出现了“危机”,武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。他 分析,提出所谓“合法性”问题者至少持守两种立场或视域。一种以古希腊(特别 是亚里士多德)以来至近代西欧大陆哲学的范型为主要参照系,以近400年的科 学理性作为唯一尺度,否认中国有“哲学”,认为中国顶多只有“思想”。另一种认 为近百年来,“中国哲学”学科的研究者只不过是用西方哲学的不同话语系统来宰 割中国本土哲学,并没有发掘出中国哲学的真髓,需要反思这种“汉话胡说”的处 境,从而建构一门纯粹的、用本土话语叙说的“中国哲学”学科。

从泛义上讲,凡是对世界与人生之总体思考,均可冠之以“哲学”之名。

西方哲学展现的是西方人思考世界与人生的一种模式,而中国哲学则是代表中国 人思考世界与人生的一种模式,它们各自展现出哲学之一殊相而已。因此,有学 者认为,从名实关系去讨论中国哲学之合法性是无意义的。不过,北京大学马克 思主义学院教授李翔海表示,“中国哲学合法性”问题的讨论,对于我们在更高的 理论层面反思中国哲学的理论特质、寻求其更为合理的存在形态,具有积极意义。

面对中国哲学的合法性焦虑,深圳大学文学院院长景海峰认为,表面 上看这是一场危机,而实质上更象征了一种觉醒,是当代中国知识分子对自己民 族思想之元叙事的非主体状态的觉醒,是对强大的欧洲中心主义之无所不在的隐 层影响和支配权利的觉醒。

“当代西方哲学的发展转进,从一个侧面为中国哲学的合法性提供了有力旁证。”李翔海表示,经过近百年的发展,中国哲学在现代西方式的、以“求 真务实”为追求的知识论哲学之外,建立了一个以“天人之学”为核心、以人生问 题为中心而展开的中国哲学形态。因而,中国哲学不断成长的过程,也是一个不 断以西方哲学来诠释、批评中国文化的过程。同时,中国哲学逐渐具备了对西方 哲学展开反批评的潜在可能性,从而不断推进中西哲学进入一个可以真正展开对 话的更高发展阶段。

在中西对话中发掘中国哲学独特性 中国哲学书写范式问题成为与会学者热议的焦点。武汉大学哲学学院 院长吴根友表示,从解释学的角度看,每一次的哲学史书写,其实都是对哲学思 想历史的一次重新诠释。

与会学者表示,中国哲学思想史书写的新范式,应该是跨学科的,哲 学家、史学家甚至文学家应相互合作,将侧重于思想内涵与论证的哲学书写,与 强调外延社会与文化因素的史学书写协调整合,从而做到既有当代思考,又有历 史积淀。

谈及重新书写中国哲学史,吴根友强调,在比较正确的“哲学”观指导 下,在中西比较哲学的视野里,凸显中国哲学的独特性,进而将“哲学”这门学问 真正地移植到中华文明的土壤之中。郭齐勇表达了相似观点,他认为,“中国哲 学”的主体性与学科范式,需要在与西方哲学相比照、相对话的过程中建构。一 方面,仍然离不开中外哲学更加广泛深入的交流、对话与沟通;
另一方面,应有 自觉自识,发掘中华民族原创性的智慧与古已有之的治学方法,并予以创造性转 化。

“重写中国哲学史,必须改变迄今为止在相当程度上依然将西方哲学 等同于人类哲学之共相的状况,还西方哲学作为人类哲学殊相之一的‘本来面 目’。”李翔海认为,通过深入而系统地开掘中国哲学中蕴涵的不尽同于西方哲学 的智慧精神,以进一步丰富哲学的内涵,不仅要凸显同时涵容了中西哲学之基本 智慧精神、作为人类哲学之共相的哲学特质,而且要在人类哲学之一般的高度确 立中国哲学与西方哲学平等齐一的、人类哲学殊相之一的地位。

解决中国思想主体性的复位和身份的重构还面临不少困难。景海峰认 为,一方面,要反思近百年来中国哲学建构和发展的历程,从中总结出有益的经 验和教训;
另一方面,要面对全球化的挑战,寻求适宜的自我身份和新的表达方式,以化解地方性知识的困限,从而把中华民族的声音带入到世界性的场域中去。

他表示,中国哲学的身份重构,只有在多元而复杂、深刻而显律动的场所中经受 住种种考验,才是真实可能的。

全球时代呼唤各民族哲学“大会师” 当前,在全球化浪潮下,地理空间高度压缩,时间维度不断标准化和 去地方化,“脱域”现象频繁出现,全球性问题日益凸显。“这迫切需要各主要文 明形态的思想家、哲学家从自己的文明与哲学中走出、走向世界,并尽可能多地 运用其他民族的文化与思想资源,对当今及未来人类面临的共同问题给予哲学性 解答。”景海峰表示。

“在全球化与本土化双重力量并起交织的时代,建构一种‘世界哲学’ 有其现实紧迫性。”温州大学哲学与文化研究所副所长孙邦金解释说,世界历史 时代里的世界哲学,其问题意识与过去民族——国别史时代里任何一种哲学传统 都有相当大的不同。

在统一的“世界历史”时代,如何在充分发掘中国古代哲学思想资源的 同时,合理地继承中国现代哲学的思想成果,写出新的、具有“世界哲学”意识的 中国哲学?吴根友表示,认真咀嚼、反思近现代中国哲学中的“世界哲学”意识, 可为当代中国哲学走向世界提供宝贵的思想与精神资源。他认为,这是一个欧洲 哲学走出欧洲,中国哲学走出中国,各民族哲学走出自己传统,走向他者、走向 世界的哲学“大会师”。在此过程中,各民族哲学将与他者积极对话,并在“世界 意识”的洗礼下回到自身,从而形成一种带有各民族精神烙印的“世界哲学”。

(据《中国社会科学报》明海英)

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