解释：由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。后用“爱礼存羊”比喻由于爱惜根本，虽然根本 已亡，仍爱其形式。
例句：本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖爱礼存 羊，以有待也。(宋·陈亮《国子》) 成语故事：
《论语八佾篇》：
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：““相维辟公， 天子穆穆”，奚取于三家之堂” 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” 林放问礼之本。子曰：
“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜 呼!曾谓泰山不如林放乎” 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子夏问曰：““巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也”子曰：“绘 事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子 曰：“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也”子 曰：“不然!获罪于天，无所祷也。” 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。” 子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
故事翻译：
《论语·八佾》：周天子每月秋冬之交把历书颁给诸侯。
诸侯接受了历书藏于祖庙，每逢初一便杀一只羊祭庙，然后到朝廷听政。到了子 贡的时候，鲁国国君不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只羊应付了事。所以子贡 要把祭庙的那只活羊去而不用，孔子说：“你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”《论 语·八佾》
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