中国的成语典故:中国典故成语

中国的成语典故

一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子已死，便开始了复国的活动。他 派人同宁悼子联系，并许诺自己回国后一定要让宁悼子掌权，自己不管朝政。

宁悼子有些心动，于是和众大臣们在一起商议。

大家都反对宁悼子做这样的蠢事。其中有一个大夫说：“想十二年前， 你们宁家驱逐了卫献公，并没什么过错。可现在又要接卫献公回来，我想这会很 危险。就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立更 是这样，犹豫不决就会招来灭族之祸。” 宁悼子独断专行，不听劝说，迎回了献公反而被献公用计除掉了。

中国的成语典故篇二：集思广益 公元223年，蜀主刘备去世，临死前他把军国大事都托付给了丞相诸 葛亮。为了履行对先主的承诺，诸葛亮殚精竭虑，全心全意地辅佐后主刘禅，事 必躬亲，任劳任怨。当时，丞相府里有一个办理文书事务的主簿名叫杨顒，他看 到诸葛亮无论做什么事情都要亲自过问，觉得这样太辛苦了，于是想劝他改变一 下工作方法。

杨顒对诸葛亮说：“处理国家军政大事，上下级之间应该有不同的分 工，不需要一切事情都亲自过问处理。”随后，杨顒列举出一些历史上著名的例 子，来劝导诸葛亮改变工作方法，不要管一些琐碎的小事，对下属应有所分工， 从而节省时间和精力着重抓国家军政大事。

诸葛亮对杨顒的劝告和关心非常感激，但他总觉得不能有负先主的嘱 托，感觉重任在身，许多事情不亲自处理不放心。后来杨顒病死，诸葛亮非常难过，痛哭了好几天。为了鼓励下属参与政事，诸葛亮写下了《教与军师长史参军 掾属》这篇文告，鼓励大家主动发表政见。他在文告中写道：“丞相府让大家都 来参与议论国家大事，是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取各方面有益的 建议，从而让我知道有些事情怎么处理效果会更好。” 中国的成语典故篇三：始作俑者 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木 棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马， 可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大 王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老 百姓的父母官呢孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的 吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢” 中国的成语典故篇四：南山可移 公元710年，唐高宗的女儿太平公主参与后来当皇帝的李隆基发动的 宫廷政变，拥立李隆基的父亲李旦当皇帝，这就是唐睿宗。太平公主以为自已立 了大功，从此把持朝政，为所欲为，连宰相都要听从她的话，京城里的百官更是 对她敬若神明，竭力奉承。

太平公主家里有的是钱，但她并不满足，还到处搜刮钱财，侵夺土地。

有一次，她纵容家奴霸占一座寺院的磨坊，寺院为此告到官府，要求主持公道。

主审这个案子的，是雍州负责地方民政等事的司户参军李元铉。李元 纮为官清正，审案公正。他查明那个磨坊确系寺院所有，不怕得罪显贵的太平公 主，将磨坊判还寺院。

李元纮的上司雍州长史窦怀贞得知这个事后，怕有权有势的太平公主 会怪罪下来，影响到自己的前程，因此马上召见李元纮，催促他快改判。不料，李元纮不听从窦怀贞的话，当场在判决书上写了两句话：终南山也许还能够移动， 这个判决绝对不可改动。写罢，把笔丢下离去。

中国的成语典故篇五：义无反顾 西汉的时候有一位辞赋家，叫司马相如。他自幼好学，会击剑，会抚 琴，但他最擅长的还是写诗写赋，他写的《子虚赋》、《上林赋》等都在当时流 传一时，是一个满腹诗书的风流才子。因此汉武帝很赏识他，把他留在自己的身 边做官。

公元前130年，汉武帝派大臣唐蒙去修治“西南夷道”。

因为唐蒙征用大量民工，又杀了当地部落的首领，引起了当地巴蜀人 民的不安，以至于发生了骚乱。汉武帝接到这个消息后，决定让司马相如去责备 唐蒙，并让他写一篇文告，以安抚当地的百姓。

于是，司马相如写下了《谕巴蜀檄》。在这篇文告里，他说明调集民 工、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了当地父老乡亲并不是陛下的本意。有人 不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀剑而 上，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。

你们也应该从长计议，急国家之难。经过深入的沟通，双方最终化解 了矛盾，民心迅速地安定下来，修路工程又顺利地进行了。汉武帝非常高兴，提 拔司马相如做了中郎将。

后来人们就用“义无反顾”这一成语来形容干事情时，从道义出发，为 了正义的目的而勇往直前，不能犹豫。义，道义;反顾，向后看。

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