神话传说和民间故事_神话传说和民间故事有什么区别

神话传说和民间故事

神话传说和民间故事1：酒县官审案 从前，鼎州乡下的赵家村有个土财主，外号叫赵剥皮。有天，赵剥皮 贴出了一张告示，要请个教书先生教儿子读书。待遇是管吃管住，月薪银子一两。

但要等到年底一次结账。而且，结账时还要考先生一个字，如果先生不认得这个 字，就说明先生没真才实学误人子弟，银子就扣了。

告示贴出几天了也没人应聘，谁都怕上当。但有一个打村子里路过的 王秀才不怕上当，心想自己读了一肚子书，难道还怕一个土财主考吗于是他就到 赵剥皮家当了教书先生。

年底，当王秀才找赵剥皮结账时，赵剥皮就写了个字让他认。这个字 是“刀”字下边一个“肉”字。王秀才看了说：“字典里没这个字呀!”赵剥皮说：“谁 考你字典里的字呀我考你的这个字连《康熙字典》都还没收进去。”王秀才问赵 剥皮写的是个啥字赵剥皮说是古人用过的“切”字。王秀才问怎么会是切字呢赵剥 皮说刀搁在肉上不是切又是啥王秀才这才知道上当了，说赵剥皮是有意在胡弄他， 就坚决要钱。可赵剥皮把脸一变说有约在先，硬是不给。

一气之下，王秀才到县衙里把赵剥皮告了。

县官倒是个好县官，但有个毛病，就是爱喝酒。有次，审理一个犯人 时，犯人怎么也不肯认罪，县官一恼就喝令衙役：“给、给我打……”衙役知道是 打屁股，就问他打多少。此时县官还没醒酒，就伸出两根指头说：“打、打打打 ……打两斤!”笑话一传出，就被人称为“酒县官”。

赶巧的是王秀才来告状时，酒县官的酒也还没醒。他看不清状纸上乱 晃的字，就要师爷念给他听。听完诉状后，酒县官当即就派人去把赵剥皮叫来了。

赵剥皮一来，酒县官就睁着一双醉眼说：“听说你把、把王秀才都考、 考住了，好好好……好深的学问呀!”财主一看王秀才站在旁边，心里就发毛，正想该如何对付时，酒县官 发话了：“叫你来、来……是我这里也有有有、有个不认得的字，你看是个啥、 啥啥啥、啥字”说罢就歪歪斜斜地写了个字。赵剥皮接过纸一看，是“竹”字下边 一个“屁”字，就说不认得。不料酒县官听了把脸一沉：“你这么有有有、有学问， 也也也、不认得分明是瞧、瞧不起本、本官。来人!先打打打……”他刚伸出两根 指头，衙役们就忍不住笑了。酒县官听到笑声时一愣，定睛看了看伸出的两根指 头后，马上又伸出一根指头说：“笑啥给我打、打打打、打三十大板屁股!” 这次不打酒了衙役们一乐就把财主按在地上脱下裤子，才打了几竹板， 赵剥皮的肥屁股上就紫了几大块，痛得他呼爷叫娘大喊大叫：“老爷!我真的不认 得这个字呀……”酒县官说：“那好，我我我、我告诉你，这个字连、连《康熙字 典》都、都还没收进去，是古人用过的打打打……‘打’字。你想，竹板搁在屁屁 屁、屁股上，不打，那那那、那又干啥怎么样等打完了屁股，你该该该……该认 罪了吧” “老爷!莫打了、莫打了……我认罪、认罪……”于是就把如何“造字”、 如何赖王秀才银子的事说了。

“好，”酒县官说，“只要你认、认了罪，剩下的板子本官就给你免…… 免了。但、但是，免了打却免、免不了罚。为了给你长点记、记性，本官罚、罚 你……” 结果，赵剥皮除了给王秀才结清所赖掉的银子外，又被罚了10两银子。

赵剥皮一走，酒县官就笑了笑说：“这土财主以、以为只有他、他会 造字，还不知本……本官造字的手段比、比他还、还狠……”几句酒话逗得衙役 们哈哈大笑…… 神话传说和民间故事2:天门石 相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山 上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石， 天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不 一会儿就到了峨眉山脚下。

“既然这么方便，我们何不下去玩玩”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心， 趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊!人间真美啊!两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间!我奉王母娘娘之 命前来，定将你们捉回天庭!” 原来是巨灵神奉旨来捉她们了!两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶 蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了只 得这样回去禀告王母娘娘。

王母娘娘说：“既然这样，我命你斩断那块天门石，让她们两个永远 也回不了天宫!”从此，天门石就分开成了两块，高高地屹立在了峨眉山上。

神话传说和民间故事3:大禹的事迹 洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某 个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。

有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭;
以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚 造出方舟这才拯救了世界各种生物。

中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故 事。诸如他凿龙门山、轩辕山;通黄河、淮河;开三峡;理长江等，治水十三年中三 过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与 朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事， 很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。

相比之下，《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载 就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。

“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火焱而不灭,水浩 洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四 极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹 真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更 有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。

故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归 他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个 像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。

我的结语 我厌恶平凡庸碌，厌恶死水无澜，希望一个人能实现他真正的价值。

但即使我有这些准备，要完成这件事情，对于我来说，仍是谈何容易!像是一面 镜子已经碎成千万片，却要把它重新拼好。

我好像是愚公移山，但我比他更可怜，因为我是一个人移山;一个人 想建造一座万里长城，为我们的民族建造一座通天的宝塔。

于是我日日夜夜独伴孤灯，不被理解，资料不全，工作上、生活上受 到的种种磨难打击，既要干工作，又要搞写作，一个人常常分成了二三份，再加 上人内心里固有的惰性、任性，人固有的好逸恶劳的特性，不少生活琐事的打扰， 使我多少次扔下它，但过了二三个月后，我还是像对待自己的孩子与宝物一样重 新把它捡拾起来，因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命，忘不下它带给我 的这份梦想与追求。

“十年磨一剑，霜刃未曾试”。数年构思，数年伏案;几度易稿，几番 忘食。黑发浸霜，白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐 心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑，实在 是常常令人心力交瘁。

可是想到国人对神话的渴求，想到自己肩上的责任，自己应做的贡献， 还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往，沉入孤独的写作之中，日夜与 电脑作伴，终于在奥运之年赶出了这部小说。

我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励 的人们，是他们使我增添了信心，使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于 完成了，他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与 酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。

我一直想，我要争取把它在08年夏季的奥运会期间或以前写出来，让 它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事，使我 们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在，我的心里是多么欣喜啊。从此，我们终于可以拥有一个完整的 中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊，现在它终于实现了，我们 再也不会因为没有它而苦恼了。

我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女， 把优美的中国神话代代流传下去，还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们 的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。

我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族，使我们在2008 这一个特殊的年代里“双喜临门”，既有了奥运会的圆满召开，又有了我们民族文 学的长篇神话，为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。——也许，这不是一块 石碑，只是一块普普通通的顽石而已。

但是，我是问心无愧的，因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常 普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文笔，为我们的祖国与民族 尽到这样的力量了。我希望大家的谅解，我也希望大家能给我提出一些更好的建 议，使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话，让我们都 为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。

我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用，能够带动大家把我们各地的 神话归纳、整理出来，使之像古希腊罗马神话一样互相联系，像一棵枝繁叶茂的 大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂，让我们的民族 文化之源永远深澈明净。