相传古时候，有一个老妪，没有子嗣，后来救了一条受伤的小蛇。小 蛇伤好后不肯离去，老妪便对小蛇说：人畜有别，我们人是没有尾巴的，你若想 跟我在一起，就要舍弃你的尾巴。后来老妪就把小蛇的尾巴斩掉一小截，小蛇的 尾巴变短了，于是人们就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壮语里是男的意思，“掘”在 壮语里是短尾巴的意思，人们就把老妪叫做“乜掘”，“乜”是壮语母亲的意思。从 此，乜掘就把特掘当成儿子一样养着。现在壮族还遗留有相关的风俗，就是把新 买小鸡小鸭仔尾巴上的毛拔掉几根，意思就是像这位老妪一样去掉动物的野性， 成为人类家里的一员。其实这一风俗和传说反映的是远古人类驯养动物，从野生 到家化的远古记忆。没有尾巴也反映人类从从原始人进化成文明人的历程。
后来，老妪年老去世了，邻居们把老妪入殓后，便对小蛇说：特掘呀， 特掘!她平日里视你如己出，她走了，看你怎么给她尽孝。小蛇仿佛听懂了人话， 眨了眨眼睛，忽然风雨大作，一阵狂风就把老妪的灵柩和小蛇一起卷到了大明山 的最高峰上面去了。那时正值三月三前后，后来每逢三月三前后，大明山地区出 现极端天气，暴风雨或者下冰雹，当地的人就认为是特掘回来扫墓祭拜他的妈妈 了。
人们为了歌颂乜掘的伟大品质和传颂孝道，便给这位老妪乜掘立庙， 人们为了表达尊敬，在壮语里将之称为“妲婆庙”、或者是“姥婆庙”(罗波庙)，汉 文里统称为“龙母庙”。当地的壮族人也开始崇拜蛇，对蛇也是敬而远之，忌讳杀 蛇和吃蛇。伴随着随着壮族的祖先骆越民族的文化传播和影响，蛇的形态后来就 融入中华图腾龙的形态里，所以后来特掘就成了龙的化身，也就升格成了最初的 龙，因此特掘又称为掘尾龙。大明山便成了天然的巨型圣坟，成为了古时候壮族 人心灵的信仰，认为人死了，灵魂也会飞回大明山。所以，大明山又被认为是祖 宗的墓，变成了壮侗语民族神话信仰传说里的圣山。所以说大明山地区的壮族人 才是真正的“龙的传人”。乜掘于是就被尊称为龙母，各地祭拜的神庙都朝向大明 山。
之后便有了壮族人传统上扫墓的时间定在三月三。人们会在三月初一 的时候，采枫树枝插在门缝和窗缝上，三月三的时候还会做五色糯米饭祭拜自己的祖先和龙母庙。
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