煮豆燃萁的典故_煮豆燃萁的主人公是谁

煮豆燃萁的主人公是谁

曹植(192年-232年12月27日)，字子建，沛国谯(今安徽省亳州市)人， 出生于东武阳(今山东莘县)，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王， 去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集 大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、 《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三 曹”。

其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子 建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上 其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天 下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高， 词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”[3] ，作为《诗品》全 书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗” 的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏 轼三人耳。

煮豆燃萁的主人公曹植的故事 洛神悲歌 对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原 是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。

鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏 文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考 证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。

然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中 国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能 相通的苦闷。”梵呗泰斗 中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山(在今山东省东 阿县境)时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其 音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩 萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮 之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起， 以为学者之宗，传声则三千有 余，在契则四十有二。(四十二契当指四十二个曲章) 《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流 响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流 连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章 焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆 闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。

梵 声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词(《东 阿王赞》)赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长 空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。(正史当 中并无记栽说曹植与佛教有什么联系，曹植与佛教的关系多出自禅林野史以及宗 教史中。

成语故事煮豆燃萁 三国时的曹操有三个儿子，他看中了聪明的二儿子曹植，几次想立他 为太子，这可惹恼大儿子曹丕，他对曹植嫉妒得牙根直痒痒。

到了公元220年，曹丕即帝位，史称魏文帝。虽然是自己当了皇帝， 可他很怕曹植会有一天篡权，总想找个借口把他杀掉，以除心腹之患。

这一天，曹丕想出了一个阴招。他把曹植找来，对他说：听说你的诗 写得很好。今天我要你以兄弟为题作一首诗，诗中不能出现兄弟二字，而且要在 七步之内成诗，不然就以欺君之罪处死你!曹植眼含着热泪，还未走到七步，便满腔悲愤地吟出了着名的七步诗：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急! 曹丕听了这首诗，不由羞得面红耳赤，放过了弟弟。曹植虽然以自己 的机敏逃过一劫，但此后他一再被贬，最后四十一岁时忧郁而死。

成语煮豆燃萁就是从这个故事中产生的。萁，豆秸。比喻兄弟间或亲 朋内的互相迫害、残杀。

成语七步之才也是从这个故事来的，形容人思路敏捷，富有才华。