由于“登山图”对文本进行了图象化处理，给听课者带来了 一定视觉上的冲击，觉得很新鲜，很有创意，自然也没有谁 对复述训练提出异议。这一教学环节引起了我的思考：复述 课文，就是把课文的主要情节讲述出来，这是典型的言语训 练方式。但是，我们并不能为此把复述作为所有叙事文主要 的教学要求。对于本篇课文来说，复述的要求就不太符合文 本的特点。理由如下：
首先，现行的语文教材中通常有复述要求的课文，大多 是一些有流传、传承价值的故事，比如《开天辟地》《寓言 故事》《牛郎织女》《林冲棒打洪教头》等具有一定文化内 涵的神话、寓言、传说、童话、小说等文本，它们是以多种 方式延续下去的。在语言形式上，这些文本还具有典型的叙 事结构、独特的叙事方式和言语特点，对人物、事件的描写 具有鲜明的形象化特点。讲述此类文本能够实现言语结构的 内化和叙述事物的对象化，但如果缺少了讲述，就会遭遇语 言和文化的断层。
《徐悲鸿励志学画》是否有讲述的必要呢？徐悲鸿是一 个历史名人，本文侧重于写他“为国争光”之举，文章中富有讲述意味的情节几乎没有，文体范式结构也不具有典型性， 如果设计以讲述为核心的训练项目显然是没有必要的。我们 须避免机械的 “见事即讲”的教学惯性。
其次，本文题目是《徐悲鸿励志学画》，这是“主要事 件”的命题方式，看上去是一篇叙事的文章。但是当我们作 为普通的读者进行阅读时，我们得到更多的是事还是人呢？ 为这个问题，我分别和部分老师、学生交流过，大多是倾向 于后者的。我们从课文的叙述内容和方式的角度来看，其写 人的特色似乎也更容易站住脚。因为本篇课文在写人方面是 极有层次感的：
二是通过外国学生的侧面烘托。本文还有贯穿始终的一 个外国留学生，开始对徐悲鸿百般嘲弄，最后对徐悲鸿佩服 得五体投地。这个外国留学生之，所以前后有如此大的变化， 其根本的原因就是徐悲鸿并非他想象的那般无能，而是具有 轰动画界的卓越才能。这一切还都是以烘托徐悲鸿形象为旨 归的。
三是通过俗语来写人。本文中俗语较多，比如“有眼不 识泰山”“功夫不负有心人”，课后练习对这些俗语也有所 涉及，要求学生联系上下文进行理解，而理解是阅读教学一 项重要的教学目标。这里面的“泰山”是何意？这是非常常 见的语言现象，其背后隐藏着丰富的言语智慧。汉语言文化 博大精深，恰当地使用俗语、谚语、诗文、警句能够为内容表达助力。
这三点，再次佐证了本文是侧重于写人的。上述案例由 于对文本认识的偏差，教学设计理念及行为发生了颠覆性的 变化，而所谓“登山图”和复述之说，远比不得“正面写人” “侧面写入”“俗语写人”的板块化层次性教学之功效。
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