历史上有哪些有名的爱子故事【历史最有名爱子故事】

历史最有名爱子故事

在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不 敢服垢弊以矫俗干名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使 儿子认识到崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了《训俭示康》。

他在文中说道，古人以俭约为美德，今人因为俭约而遭到讥笑，实在 是要不得的。他又说，近年来，风俗颓败，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣 服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数日营聚”，大 操大办。他对这种奢靡的风俗感到痛心，为此而慨叹道：“居位者虽不能禁，忍 助之乎!” 随后,司马光赞扬了宋真宗、仁宗时的李沆、鲁宗道和张文节等官员 的俭约作风,并援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句 至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫 御孙说的话：“俭,德之共也;侈，恶之大也。”接着，他对道德和俭约的关系作了 详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物， 可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多 欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。” 司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。

他对儿子说，西晋时“何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家”，“石祟以奢靡夸人，卒 以此死东市”，近世寇准生活“豪侈冠一时”，“子孙习其家风，今多穷困”。

《训俭示康》这篇文章，写得有理有据，真切动人。司马康读时，忍不住流下了眼泪。此后，他一生始终把父亲的这篇家训，当作做人的镜子，用来 警示自己。

历史最有名爱子故事篇二：孟母三迁 孟子，名柯。战国时期鲁国人(现在的山东省境内)。三岁时父亲去世， 由母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩 筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又 模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。

孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高 兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。

有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生 气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请 问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸， 再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月 累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割 断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身 体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

历史最有名爱子故事篇三：王羲之夫妇俩教子习书法 王献之是王羲之滴第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶 书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚 精会神地练习书法，便静静走到背后，忽然伸手去抽献之手中滴羊毫，献之握笔 很牢，没被抽掉。父亲很兴奋，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中 沾沾自喜。还有一次，羲之滴一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，忽 然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加 上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之滴父母看此情景， 若有所思…… 一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧”妈妈摇摇头。“五年总行了吧”妈妈又摇摇头。

献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间”“你要记住，写完 院里这18缸水，你滴字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得竖立得稳。”献之一 回头，原来父亲站在了他滴背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5 年，把一大堆写好滴字给父亲看，希看听到几句表扬滴话。谁知，王羲之一张张 掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满足滴表情，随手在“大” 字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲滴字样练滴。您仔细看看，我和父亲滴字还有什么不同” 母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加滴那个点儿，叹了口气 说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。” 献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊!这样下去，啥时候才能有好 结果呢”母亲见他滴骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有 过不去滴河、翻不过滴山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达 到目滴滴!” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献 之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之滴字也到了力透纸背、 出神入化滴程度，他滴字和王羲之滴字并列，被人们称为“二王”。

《尚书》记 载周武王说过“予有乱(治)臣十人”，其中就有母亲太姒，而孔子却改为“九人而已， 有妇人焉”。可见孔子的时代已经排斥作为母亲的妇人参与政事。刘向树立的“母 仪”，初了王母、王后，还有普通贵族和平民。像春秋时期卫定公夫人定姜，为 丧夫归宁的儿媳垂泪吟诗送别，树立了一位“慈姑”的形象;鲁国季孙氏文伯之母 敬姜，以“正曲枉”“均服”教导文伯相鲁之道，家居生活也处处以礼行事，能匡正 儿孙过失，同代的孔子盛赞她的贤德慈惠。还有一类慈母是善待前妻之子的继母， 魏国芒卯的续妻，尽管前妻的5个儿子都仇视她，但当其中有人被系狱时，她四 处奔走相救感动了魏王，赦免其前妻子死罪。孟子的母亲三迁其居、断织励学的 故事，更是人人耳熟能详。楚国将军子发的母亲教诲儿子体恤士兵;齐相田稷的 母亲教育儿子拒绝贿赂，做廉洁正直的君子……这些母亲都成为后代广为流传的 教子有方的贤母形象。“母仪”不是人人可以企及，于是刘向又将那些具有一、二 美德、才具——或仁智、辩通或贞顺、节义的母亲推举出来，供更多人效法。能 洞察几微、规劝儿子和家人趋福避祸的“仁智”母亲如密康公母隗氏，她劝说儿子 献出私奔投靠的三个美女给周王，不可自己享用，不听，招致周天子征讨而亡国;
晋国叔向的母亲羊叔姬预见儿子叔鱼和孙子叔虎有“狼子野心”，必给羊舌氏带来灭族之灾，后来得到验证;赵括的母亲深知儿子只会纸上谈兵，力谏赵王不要用 儿子为帅，赵王不听，造成赵国血染长平的惨败。面对凶险而能从容申辩、化险 为夷的“辩通”的母亲，首推楚国郢大夫江乙之母，江乙被楚国令尹诬告犯盗窃入 狱，其母亲自见楚王，用巧妙的譬喻，指责令尹的诬枉和儿子的无辜，江乙终被 赦免。《古列女传》中也列有贤明、贞顺的妇女，但多是妻子，即未来的母亲;“节 义”的范围较广，保母乳母、继母、姑姑、妯娌、妻妾等多种角色身份，伦理关 系已超出母子、夫妻范畴了。

在树立正面母亲典范的同时，刘向也列举了坏母 亲(女人)——“孽嬖”代表。与三代兴国贤母相对立是末代亡国的“女祸”，像夏桀 后妹喜，商纣后妲己，西周幽王后褒姒，都被指控为以色惑主，毁乱纲纪，导致 家坏国亡的“厉阶祸首”。无独有偶，春秋时晋献公夫人骊姬，蛊惑献公废世子申 生，立自己亲生儿子奚齐，迫使诸公子流亡19年，造成晋国政局长期动荡。这类 导致乱政的母亲成为后代“女祸”的一面镜子。贵为王后、夫人，身为母亲，非但 不被尊重，反招致指责詈骂，就是因为她们危及了家国安定，搅乱了男女内外界 隔。有鉴于此，后人对身为母亲介入外部公务的才具智慧不再过多赞扬，而更多 注重家内的母职和德行。但是在皇家，如果遇到继胤中断，幼主登基，还需母后 临朝听政，这在汉、宋两朝特别引人注目。对于官宦和平民的家庭，演变到后来， 对贞节苦孝、相夫教子的母亲的记载日多，充斥着正史和方志的列女传和私人著 述的碑铭祭文中，后代各种女教书中，也包括身为母亲的妇女对女儿、儿媳辈的 叮嘱教诫，汉代班昭的《女诫》开母亲著述教诫女儿之先河。其实，这是更有力 有效的母性塑造渠道。