历史故事有_周朝历史故事有哪些

周朝历史故事有哪些

周朝的伟大，在于对社会的培育——它养育了一个民族的文明。

商朝，其实不是今天意义上的国家，它只是一个大的部落联盟，天下 是由分布在广袤土地上的无数大大小小的部落——所谓“天下万国”——组成的 共同体，我们可以叫它“部落天下”。

周朝建立之初，即打破旧有的格局和体制，把从传说中的尧舜禹到夏、 商以来一直延续的“部落天下”打碎重铸，建立“家天下”，实行分封制。获封之人， 除了少数襄助灭商的功臣、部落首领以及古代先王圣贤的后代，主要乃是武王、 周公的自家血脉：《左传》昭公二十八年：“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四 十人。”《荀子·儒效》：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，以 一家血脉涵盖天下，变“部落天下”为“家天下”，周天子作为诸侯国国君权力的来 源，成为“天下共主”，这是中华文明史上的一次伟大革命，不仅彻底解决了部落 战争问题，而且让国家权力中心得以确认，家国认同得以强化，诸侯国之间的互 相认同自然实现，民族共同体逐渐显形。“家天下”还奠定了中华民族大一统的理 念、体制和规模，奠定了天下一家的传统价值观。

与“分封天下”几乎同时进行的，是“制作礼乐”。周公“制礼作乐”是周 王朝最为伟大的政治工程。礼的本质是什么是“自卑而尊人”，周人知道了自卑， 知道了在这个世界上并不是唯我独尊，知道了敬畏。相较于殷人，周人不仅尊天 事鬼，还懂得了尊人事人，懂得了对具体的人的尊重和取悦，被尊重被取悦的人， 是父母子女，是兄弟夫妻，是君臣朋友，以及由此延伸开去的一切人。即使有竞 夺，也要“其争也君子”。制礼作乐的目的是什么是建立人类文明的生活。做事有 规矩，有方圆，文明就出现了。文明不是做事的结果，文明是做事的过程和手段;
文明不是社会运作的目标，文明是社会运作的方式。礼乐，就是周人所遵循的社 会生活的方式，而文明，就体现在这种方式里。礼乐文化最后都积淀在被称为“六经”的著作里永垂后世，孔子是这样 评价的—— 孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也;疏 通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬， 《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。……其为人温柔敦厚而不愚，则深于《诗》 者矣;疏通知远而不诬，则深于《书》者矣;广博易良而不奢，则深于《乐》者矣;
洁静精微而不贼，则深于《易》者矣;恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣;属辞 比事而不乱，则深于《春秋》者矣。”(《礼记·经解》) 如果说“分封诸侯”是确立天下的权力格局和框架，“制礼作乐”则是建 立社会文明的运行方式。周王朝最伟大之处，不是打下江山，确立自己的统治， 而是培育社会，使社会有自我运行的能力。

一个社会，最终做到了使其人民“为人温柔敦厚而不愚，疏通知远而 不诬，广博易良而不奢，洁静精微而不贼，恭俭庄敬而不烦，属辞比事而不乱”， 这是何等民族气象，这是何等人类光荣! 《论语·八佾》：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 夷狄有君而无文明，诸夏无君而有礼乐。周朝衰落了，周王冷落了， 但几百年来，周朝积淀的文明已经变成了民族血液，有此血液，即便无君，诸夏 仍然有规矩方圆。

周朝，就是给一个民族千年规矩的朝代。

遗憾的是，明清两代，法家思想借尸还魂，例如朱元璋，就一直在努 力建设强势、全能的封建政权，让皇帝的权力渗透到社会的每一个角落，让特权 化的皇家挤榨社会的所有空间，霸占所有的自然和社会资源，结果是：权力膨胀， 社会萎缩，政治腐败，文明凋亡，道德沦丧，人民堕落。

让我们记住周朝对民族文明的培育，让我们回味孔子的深沉叹息。

周朝历史故事篇二：武王伐纣 武王伐纣，是指大约公元前1046年，以周武王带领的周部落为主的联 军起兵讨伐商王帝辛(纣)，最终导致商王朝灭亡的一场战争。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。

关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不 少人还指责周武王的义举呢只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有 夸张的成分呢子贡就对此产生过怀疑。

况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦， 因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而 是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝 之所以顺利灭商，是因为商朝的主力作战部队在远征东夷，来不及回防国都所致。

周朝灭亡商朝，不像一些书籍上写的那样名正言顺，周武王心里头虚， 于是就拜访当地的长者，请教商朝灭亡的原因。一位普通的民间长者说：“大王， 您如果真的想知道的话，咱们约明天中午吧。”武王信了他。

结果呢，这位普通的老人居然敢放周武王的鸽子，第二天中午，根本 不见人影。周武王很纳闷：这老人居然敢失我堂堂周王的约正当老人的安全成问 题的时候，那位贤能大度的周公开始解释了：“俺明白了，这位长者实在是不忍 心背弃自己的老主公纣王，当然没法说纣王的坏话。而且，他老人家故意失约不 来，其实是在暗示大王您，言而不信正是纣王亡国的原因，您不可学他。” 那位老人到底是不是这个意思，不得而知，但周公的解读意味深长， 他在提醒自己的哥哥周武王：商朝的人心根本还没有归向周朝这边，我们不能掉 以轻心，同时也要对商朝人守信，不能以战胜者的姿态对待他们。

知人心，善劝谏，周公被称为圣人，诚非偶然! 周朝历史故事篇三：一笑失天下 在古代，国王固然是国家的最高统治者，享有至高无上的权力，但是 国王如果把国家权力当作儿戏，为所欲为，最终只能导致自己的灭亡。周幽王就 是这样一个突出的例子。周朝的八百年江山是中国历代最漫长的，可惜传到周幽 王气数就式微了。

周幽王，姓姬名宫涅，生卒年月不详。他统治期间，先是重用虢石父 执政，导致剥削残酷，人民不堪重负，流离失所。后期又专宠褒姒，废申后及太 子，由此引发西周灭亡的悲剧。“幽王遗恨没荒台，满目苍苍秀作堆。人暮晴霞红一片，尚疑烽火自西来。”这首诗表达了后人对周幽王的憎恨。因为如果没有 他的昏庸无道，西周就不可能灭亡。

西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来，朝政紊乱，国力日益衰弱。周 宣王的时候，在镐京城内有一个红衣小儿教满城的儿童唱着这样的一首歌谣：“月 将升，日将没，檿弧箕菔，几亡周国……”大意是说：“黄澄澄的新月，将要升起 了，红艳艳的太阳，快要落下了，山桑木的弓呀，箕草做的箭袋，神龙家的女孩 几乎就要亡了周国……” 谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙。谶谣最主要是通过 儿童之口进行扩散的。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自 撰，肯定出自天意。

因此，周宣王听到歌谣后非常吃惊，他问大臣们：“此歌谣什么意思， 是凶是吉”召公说：“‘檿’是山桑木的名称，可以用来做弓。‘萁’是草的名称，可 用来做箭袋。据臣的愚见，国家日后将有弓矢之祸!”宣王说：“如果是这样，杀 尽京师所有做弓箭的匠人，毁掉库内的弓矢，怎么样”太史令伯阳父说：“臣夜观 天象，弓矢之祸将出现在陛下宫中，与弓矢无关，后世必有女子乱国!请大王勿 杀无辜的人、毁军旅的兵器。” 周宣王问姜皇后最近宫中的嫔妃有什么怪异的地方，姜后说：“宫中 没有怪异，只有先王宫内的一个嫔妃卢氏，年方二十四岁，怀孕八年，才生下一 个女儿。” 宣王说：“这真是咄咄怪事!”赶紧派女侍召来卢氏询问原因，卢氏说：
“妾听说夏朝桀王时，褒城有个人化为两条龙，降在王廷，对桀王说——我是褒 城二君，桀王非常恐惧，杀了二龙，将龙涎藏在木椟中。自殷朝经历六百四十四 年，传了二十八王，都不敢打开木椟看。到了先王厉王时一时好奇打开木椟，龙 涎立刻在宫廷中四处漫流开来，最后化为一个元龟。妾当时十七岁，因为脚不小 心踩了龟迹而忽然有了身孕，如今才刚生下一个女儿。”宣王说：“此女一定是怪 物，你抱出给我看一看!” 卢氏说：“妾疑心为怪物，生下来的那天晚上就让宫女将此女孩扔在 御河中淹死了!”宣王对伯阳父说：“此女孩已死，卿试着占卜，看妖气消灭了没 有”伯阳父占卜后说：“妖气虽然出宫，然而还在人间!”宣王传旨，令士兵马上巡 访御沟内外，然而女婴已经找不见了。于是写出榜文，挂在各城门口，不论是谁，只要敢收御沟内的婴孩隐匿起来，就满门处死。

西城军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成 的箭袋，在街上叫卖。这个男子就是姒大。军卒看见，就商量道：“如今朝廷大 臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋，这两个人必应其事，又说女子乱国，我们放了 那个男子，将此女子捉去见天子。” 姒大一见救不了自己的妻子，连忙抱头便跑。跑到郊外，他听见深林 中群鸟喧噪，有婴儿啼哭的声音。

他进入林中，看见百鸟用翅膀上的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴， 他想：“我妻子被朝廷捉去，估计没有了性命，不如将这个女孩抱回去，抚养成 人，也还有个寄托。”于是抱起婴儿，奔褒城逃难而去。军卒将姒大的妻子抓去 见宣王。宣王一听是卖箕草箭袋的女子，就急令推出斩首。言。但是他万万没有 想到，在十数年后，要让周朝付出最惨重代价的女子，却还是进了周王的皇宫。

这年的七月，宣王崩，他的儿子宫涅即位，是为周幽王。幽王为人性 情暴躁，待人刻薄寡恩，而且喜怒无常、狎昵群小，什么国家大事都不管，光知 道吃喝玩乐。刚一即位，就打发人四处为他寻找美女。尹球、虢石父、祭公三个 奸佞小人谗邪欺君。幽王拜尹球为大夫，虢石父为上卿，祭公为司徒。三人皆谗 佞阿谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。

一次三川守臣表称三川地震。幽王笑说：“山川地震是常事，何必动 表告诉寡人”伯阳父对赵叔带说：“以前伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，现在周如夏 商的末季啊!”赵叔带骇然问;“何以见之”伯阳父说：“源塞必然川竭，川竭必然山 崩，山崩是预兆，周室天下不出二十年当亡!” 这年冬，岐山又崩，赵叔带上表说：“山崩地震，是国家不祥之兆， 望大王抚恤下民，广开贤路，以弭天变，以使社稷无危。”虢石父却说：“山崩地 震，大王所谓天道之常，有什么不祥叔带是迂腐的读书人，不知天道，望陛下详 之!”幽王听信虢石父之言罢免了赵叔带。右谏议大夫褒珦劝谏道：“不可罢赵叔 带的官职，否则会阻塞谏诤之路。”幽王大怒，就把褒珦关进监狱。

褒珦在监狱里一关就是三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来，他 们想了许多法子都没有奏效，最后儿子洪德说：“我听说天子荒淫，耽于女色。

现在褒城中姒大家女儿十分清丽，家贫无资，若以百金买下这个女子，进贡给朝廷，一定可以赎回父亲。” 他母亲同意了，他们家就以百金，买下此女子，教会她唱歌跳舞，把 她打扮起来，献给了幽王，替褒珦赎罪。这女子年方14岁，目秀眉清，唇红齿白， 发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。

幽王见美人仪容娇媚，流盼之际，光艳照人。因褒地所进，就赐名褒 姒，充入后宫。群臣都谏阻说：“色倾人国，自古都有。夏因妹喜而亡，商因妲 己而丧。陛下宜鉴前朝得失，不可接受此美人。”尹球、虢石父却说：“种田的多 收了几捆禾麦，尚且重婚，大王以天子之尊，受一宫人，你们怎么就那么多废话” 幽王也大怒：“有再谏受美人者斩!”自此幽王与褒姒坐则腿叠腿，立则肩并肩， 饮则交杯，食则同器。一连十日不上朝，与褒姒朝夕饮宴。

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