古代公主故事 关于中国古代的公主故事

古代公主故事

史书记载，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六， 帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝 何故生我家!’以剑挥斫之，断左臂;又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。

大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许， 命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。” 民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检 登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽， 于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。

后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世 显谛结美好姻缘;或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。

戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉 女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，至死不渝。玉女幻影为长 平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转 至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，然后双双殉爱而去，飞往天界之飘 渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美， 气质高贵，描写公主国恨爱情错综复杂之少女情怀;《鹿鼎记》再度描绘长平公 主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。

古代公主故事 2 永泰公主，香魂依依;众说纷纭，扑朔迷离。生于帝王之家，唐中宗 李显之女，武则天之孙女;喜荣华正好，年仅妙龄十之有七;恨无常早降，祸起萧 墙一命归西。生之尊贵，葬之显赫，死因神秘。一说永泰公主被武则天处死。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：
大足元年“九月壬申，杀邵王重润及永泰郡主、主婿武延基。” 《资治通鉴·则天 顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡 主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令自杀。” 史书记载，均为懿德太子李重润与永泰公主，因议论武则天私生活而被其赐死。

一说永泰公主死于难产。二十世纪六十年代，发掘永泰公主之墓，墓 室得《大唐故永泰公主志铭》碑。有人根据永泰公主墓出土十一块骨盆碎片，复 原了永泰公主之骨盆，经科学测量与鉴定，认为“永泰公主骨盆各部位较之同龄 女性骨盆都显得狭小，并结合墓志铭“珠胎毁月”句，断定“永泰公主死于难产”， 而非其祖母武则天所杀害。

一说永泰公主被武则天毒死。永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁 孤影;槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰 公主丈夫武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”， 说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，虽然未波及公主，但她不久亦死去。墓 志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。

“珠胎”为怀孕， “珠胎毁月”当是志文 作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药自杀。

这就是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。

古代公主故事 3 文成公主，和亲吐蕃;雪域高原，佳话千古。西藏之历史熠熠生辉， 拉萨之古迹脉脉倾诉。美丽公主深情边陲，冰山雪莲绽放幽香;黄河文明涓涓流 向青藏高原，雅鲁藏布江水交映黄河长江。

文成公主，和平使者。公元7世纪中叶，松赞干布完成吐蕃部族统一 大业，仰慕唐朝文化，派使者长途跋涉，到长安访问。并向唐朝求亲，唐太宗不 允。吐蕃使者恐无功谎称：唐天子将允公主嫁，吐谷浑王求亲而不决。松赞干布 因怨吐谷浑，发兵二十万驱之。侵唐松州，以武求亲。太宗谴侯君集将兵反击， 松赞干布乃求和。公元640年，松赞干布再派使者，备黄金珍宝厚礼，到长安去 求亲。太宗应允。翌年，文成公主动身前往吐蕃。华夏边疆平和宁静，炎黄儿女 幸福安康。

文成公主，身世不详。唐高祖李渊有女儿19，太宗李世民有女儿21， 除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文献记载，文成公主为“唐宗室女”，当为李姓。按惯例。亲王之女亦会有史籍注明，若以宗室女身份出嫁，或许与宗亲关系较远， 其父爵位不会太高。或许“和亲”事关重大，破格封之为公主。尽管如此，文成公 主出嫁规格较高，江夏郡王李道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率其部兵 次柏海，亲迎于河源。松赞干布不疑有他，“自以其先未有婚帝女者，乃为公主 筑一城以夸后世”。

文成公主，美名边疆。传说公主进藏后，建议用白山羊背土填湖建庙， 命名为“惹萨”，即现今之大昭寺。“惹萨”藏语意为“山羊背上”。最来，“惹萨”被 译为“逻些”，又演变成为“拉萨”，成为西藏政教活动中心与“神圣之地”。

相传 布达拉宫乃松赞干布为迎娶文成公主而建。“布达拉”是普陀罗之译音，意为菩萨 居住之宫殿。如今，西藏大昭寺与布达拉宫，仍供奉松赞干布与文成公主之塑像。