关于三皇五帝的神话传说_关于三皇五帝的传说

关于三皇五帝的神话传说

相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又 相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦， 即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自 然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中 常见，但又说法不一。

像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以 石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形 表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形 象。

由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出 生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身或花纹， 这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。近年来，海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起 到了重要的作用。90年代初，江泽民来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里” 的碑文。

三皇五帝的神话传说篇二：女娲 中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而 产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外 婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女 娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓， 女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的 乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制 度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很 多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故 里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该 地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又 有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风 台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。

共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。(标准的说法是 某个复姓女娲的女皇命令祝融氏攻打共工氏，祝融又名正火，是古代的官职，共 工也是古代的治水官职，那个倒霉的共工的父亲也当过正火官职，也是祝融，结 果人首蛇身的女娲大神跑出来补的天。)。

共工氏兵败怒而用头去撞不周山。

不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体 崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹 死了，幸存者只好逃往山上。

但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯 狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。

人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死， 有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止 这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将 残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天 支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住 洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙 蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕 迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方， 又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就 是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。

为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。

三皇五帝的神话传说篇三：神农 神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的 生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔 猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了 发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。

因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏， 则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题， 一直悬而难决。

传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都 能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚 至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃， 用作药用;不好吃的就放在身体的右边袋子里，不能吃的就提醒人们注意。

神农氏和炎帝到底什么关系两者是否为同一人呢关于炎帝和神农氏 的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神 农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把 炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝偿百草的主题。而另一派则认为 炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。

古代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治经历了七十个 世代，(一说十七个世代)到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。这里有一个问题 前面忘了说明的需要说明一下，即神农氏以前包括神农氏的时代，像伏曦，女娲， 神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一 一个君主的称呼。但是后世的学者们往往产生歧见，比如关于古蜀国的历史记载 中，很多人都认为蚕从和鱼凫是古蜀国的两代君王，但是实际上蚕从和鱼凫乃是 两个分别长大数百年的古蜀国王朝，每个王朝都有十几个世代。(《史记.五帝本 纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。

请注意这个“世”字。)这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年(如 果是十七个世代则大约是五百年)黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上 推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。

但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于 炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼这一点是存在争论 的。有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄 帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。

这种说法，就把炎帝和神农串到了一起，即无论炎帝还是神农都是同一部落首领 的称呼。同一部落首领有不同的称呼倒不奇怪，但是无论神农氏是七十个世代还 是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎 帝和神农为同一人的说法值得怀疑。

三皇五帝的神话传说篇四：祝融 神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。相传，祝融 还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓 精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为 了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但水神共工看 不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想 越气奋。于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界 漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水此终是往低处流， 洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共公输得不 顺气，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来， 给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的故事。按今天的话来说这可以说是 女娲补天的前传 大概是受了三国演义祝融夫人的影响，祝融在现在的作品中，经常被 描写为女性形象。

三皇五帝的神话传说篇五：女魃 亦作“女妭”。神话中的旱神。

《山海经大荒北经》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应 龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃 不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之， 所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。

本是昆仑山上的女神，强烈的旱属性女神，黄帝为了打败共工，从仙 山上把女魃请了下来，用旱属性克制了水神共工，女魃为黄帝付出了巨大的牺牲， 再也无法回到仙山上重新做神仙，又掉光了头发，但是因为她所在的地方不下雨 总是大旱，受到了黄帝的抛弃，被黄帝驱逐到遥远的北方居住，抑郁而不知所踪。