从理论到实践从实践到理论【在理论到实践的路上】

在理论到实践的路上

两个月后，戏剧电影报也就是现在的信报总第829期)在电影版上发表 了一篇谈话文章，题目叫〈电视影片来了。参与谈话的是几个电影学院的研宄生， 蒲剑、宁敬武、陈宇、刘汉文还有我。在这篇谈话里，我们疾呼，中国应该大力 发展自己的电视电影生产及播放体制。

那篇谈话在当时并没有引起什么人的重视。虽然当时我们一致认为， 电视电影体制对年轻人有利，对保持新鲜创造力大有裨益，对电影深入群众有利。

但当时的现实是，电视电影只是我们几个书生的一次纸上谈兵，应者寥寥。但无 论如何，这也算是我对电视电影的一次理论自觉，而第一次把电视电影理论付诸 实践，是中央电视台影视部拍摄的电视电影阿里山女儿，这己是1997年的事了。

中央电视台影视部这么些年来一直在拍摄他们称为单本剧的二集电 视剧，由于认识的局限，单本剧确实大多停留在电视剧的水准上。虽然有不少单 本剧的创作自觉遵循着电影的创作规律，但创作者大都没有电视电影的理论意识。

当时还在电影学院教务处发电影票的姜伟和我一起创作阿里山女儿剧本，由于电 影的下意识，我们努力把阿里山女儿的剧本做得像电影剧本。

当我从电视上看到钱晓鸿导演的阿里山女儿成品时，我自己觉得这一 作品跟我们在戏剧电影报提出的电视电影概念有些靠谱了。到底中国从什么时候 开始拍电视电影，谁都说不清。我知道在阿里山女儿之前，五个年轻人之一的宁 敬武己为中央电视台拍摄了十六毫米我的长城你的海，从形式和内容，它更像我 们现在所说的电视电影。

阿里山女儿给我的经验是，不管是所谓的单本剧还是电视电影，这种 九十分钟的东西能实现创作者的电影梦。在没毕业就陷身于电视剧创作的我看来， 电影是一个遥远的梦，而现在这个梦可以在电视电影上实现。受阿里山女儿的鼓 舞，此后两年我一直在创作九十分钟的剧本。我把它们称为九十分钟剧本，是基 于这样的认识，剧本在被拍摄前，你不知道也不能确定它会被拍成电视还是电影， 还是电视电影的这种杂交品种。我喜欢用长度来描述我写的东西，长的还是短的。

虽然我知道它们拍成电影的可能性很低，但是它们可能被拍成电视。只要在创作上你用上你认为是电影的观念，是电影的叙事手法，它们到底是在电视上播出还 是在电影院放映，又有什么重要呢我不是一个技术迷恋者，电影对我来说，不是 它的拍摄条件也不是它的播出地点，而是作品本身是否具有电影的精神，是否为 人所喜欢。

1998年年底电影频道终于启动电视电影的运作体制了。当时所有人都 不知道电视电影是怎么回事，连当时的电影频道也不知道如何命名他们要运作的 东西。当时我有一个九十分钟剧本，叫我们结婚吧!。我把它送给剧本中心，因 为那里可能被电影厂家相中，同时我把它给了珠江电影制片厂，因为他们说电影 频道正准备拍电视电影，这种题材可能被选上。幸运的是我们结婚吧!二头都被 选中了，一个电影厂想把它拍成电影，而电影频道的也立了项。剧本被拍成电影 当然是天上掉焰饼，但是电视电影的吸引力也不小，因为珠江电影制片厂让我来 当导演。

是电影还是电视电影，当时我就陷入困惑，虽然这没有哈姆雷特‘生 还是死”这个问题严酷，但我也思索了一个晚上。最后张建栋的一句话，让我做 了决定。张建栋说了：老林，当然拍电视电影，你当导演，多过瘾啊”。过瘾对 一个搞电影理论的人来说，那真是太有诱惑了。对一个电影理论的研宄生来说， 最过瘾的莫过于把你的理论付诸于实践，最可怕的同样也是你把理论付诸于实践。

因为实践在印证你理论的同时，势必摧毁了你的理论。

虽然如此，我还是为我们结婚吧!选择了电视电影。

1999年#月8日，我爱长发飘飘开拍了。在理论到实践的路上，我，这 个学理论的研宄生，跨出了第一步。在电影频道，我们把我们结婚吧!改名叫我 爱长发飘飘，只是大家觉得也许俄爱长发飘飘比俄们结婚吧!更俗，更真。电视 电影与电影的区别，在这种细微处其实己现形。电视电影要俗，要有观众，要有 收视率。这是电视这种传媒的必然要求，这也是我喜欢的。因为我对电影一直有 个看法，电影要俗，要有观众。

到我爱长发飘飘拍摄现场探班的人都说，怎么越看越觉得你们这个电 视电影像个学生作业。主创都是你们电影学院同学，拍摄地点也是在新街口)马 (甸桥)北t)太平庄)一带，整个摄制组也就二十人。也许正是这个学生式的作业体 制保持了此片的创造力，我们是把它当做电影在创作，虽然我们整天扛进扛出的 只是一台索尼DVW摄像机。那时候对于电视电影的认识参差不齐，大多创作人 员还认为只是二集电视而己，每天拍摄，我都要反复说这么一句话，哥几个，我们是在拍电影，不是在拍电视，大家认真点行不行”。这么说的目的当然是不让 他们在创作上太将就，但是从另一个侧面说明‘电视电影”这个概念在当时的不被 理解。十八天的拍摄周期以及一千三百分钟的素材说明了我们的认真度，也体现 出了电视电影与电视的区别。

我爱长发飘飘播出后，我接到各式各样的电话，有专业人员，有电影 发烧友还有我二十年未联系的小学同学。片子的受欢迎程度让我认识到电视这个 媒介的巨大威力。据我所知，电影频道的收视率一个百分点，代表着一千万的观 众。而我爱长发飘飘大约有三四个百分点的收视率，那就代表着中国有三四千万 的观众看到我的作品。这还不算上到现在为止十来次的重播。这个统计数字让我 吃惊之余，也让我鼓舞。这个剧本如果做成电影，电影院的观众超不过三十万， 而做成电视电影，它马上有了数以千万计的观众。电视电影在影响力方面的威力 显示无疑。当然有人在遗憾这么好的一个题材，怎么就拍成了电视电影，多可惜 啊。有电影人找我说，能不能把这片子重拍成电影。我也欣然鼓舞，但是回家想 想，却发现不对。我为什么鼓舞，既然这个故事己叙述出来了，为什么还要拍成 电影这么说骨子里我也跟许多电影人一样，认为电视这个媒介不值得一哂我也跟 许多电影人一样，认为故事一定得以胶片最好还得三十五毫米胶片拍摄制作出来， 才算得上电影。我为自己有这种念头而感到可耻。

许多电影人的这种胶片情结其实是反电影本性的。经过一百年的发展， 现在的我们离电影本身精神越来越远。电影是以杂耍面目出现的，本质只是一种 游戏。只不过在它的百年生涯中，各种大师给它灌注了太多非电影的东西。哲学 家往电影里灌哲学，诗人在电影里写诗，而政治家往电影里兑意识形态。现代的 中国电影可以是意识形态的宣传载体，可以是导演宣泄个人情怀的工具，也可以 是电影人的秀场，但是电影的本质精神，电影的娱乐大众本性，电影的游戏性质 一直被电影人忽略。许多电影人都忘了，电影没有那么严重，也没有那么严肃， 电影只是这万千世界无数交流工具的一种，只是一种玩意儿。你们电影人没有电 影会死掉，老百姓没有电影照样可以过得欢天喜地。电影到了二十一世纪中国， 越来越是贵族们的自说自话的所谓艺术品。不仅电影的形式与内容有贵族化倾向， 而且电影的观摩体制也是如此。以北京为例，一部电影的票价动辄四五十块，一 个普通收入者要花上月收入的百分之五至百分之十来观摩一部电影，得有一定的 决心。更不用说，现在中国电影的形式与内容还在打击普通观众的决心。近几年 的票房和观影人数说明，电影离观众越来越远，电影正越来越变成了阳春白雪。

把观众拉回到电影院去，事实上变成所有电影人的不可企及的梦想。电视电影实际上在帮助电影人实现他的观众梦。2001年情不自禁再次 让我认识到电视电影的定义——为电视制作的电影!这部拥有无数年轻观众的电 视电影不仅获得大学生电影节最佳电视电影奖，而且第一次向那些专业电影人证 明，电视电影是集中电视与电影二种优势的艺术存在形式。它拥有电影的叙事特 征，同时它具有电视那无所不在的覆盖面。

情不自禁最早是陆川要拍。陆川找到我修改剧本的时候，那剧本一点 也不成形。此剧本的责任编辑张卫平说，剧本随便改，只保留二点就行，一是剧 本中一个女巡警在街头被人强吻这个情节，二是片名。可是在我差不多改定剧本 之后，陆川因为有了寻枪这个好果子，走了。接手陆川导演此片的是他的研宄生 同学——方刚亮。

情不自禁的收视率惊人，受欢迎程度也是惊人的。我个人也喜欢这部 影片，网上有人评论说情不自禁不比当年的任何影片差，我不认为这是谬奖。因 为在这里面，我们看不到与传统意义上的电影有什么差距。这部影片的叙事、表 演、摄影还有里面流淌出来的电影娱乐态度让我欢欣鼓舞。情不自禁让你看到电 视电影的许多可能。如果哪位对电视电影这种形式还有什么不明白的话，请你看 一遍情不自禁! 我觉得拍一部有收视率的电视电影远远比拍许多没有观众看到的电 影有意思。观众是我衡量一部电影好坏的最主要标准，电影的本性是娱乐大众的， 如果大众不想看还是看不到你的影片，那么你的一切都是徒劳。你在电影里想要 表述的思想也好意识形态也好，都是胡扯。观众进电影院，是去娱乐的，是去被 感动的，是去忘记现实的。如果观众在电影院里，是被说教的，无论是意识形态 的还是艺术的，观众都会拋弃你的。理由很简单，没有观众会想着花钱去买教训。

再说了，作为电影创作者，你又有什么资格去教训来电影院的观众呢教训你的衣 食父母啊我讨厌那些高高在上的创作者。方刚亮在情不自禁里流露出的对电影的 态度最为不易。中国电影在第五代”还有第六代”的沉重思索以及地下电影的狂躁 之后，电影人变得越来越离弃普通观众。电影在这些电影人手里，从来就是表达 个人内心的一种工具。他们从来不对观众负责也不想对观众负责，电影对他们来 说，只存在于小规模放映还有电影节。

在情不自禁里，我们看到虚构的力量。虽然中国的主流创作界一直奉 行‘革命现实主义与革命浪漫主义”相结合的创作路线，但是我以为，浪漫主义在 中国电影中越来越荒芜。自张艺谋的红高粱之后，浪漫主义几近绝迹，电影的超 现实功能被我们的现实主义磨平了所有的棱角。我喜欢方刚亮在倩不自禁里所体现出来的超现实态度，因为电影从叙事学意义上说，首先是叙事虚构作品。有人 批评说，情不自禁胡编乱造，没有那样的卧底警察，甚至没有那样能强吻定情的 爱情，因为这在真实中是不可能存在的。这样的事在真实中是不可能存在的，但 是电影为什么只要表现真实中可能存在的东西呢难道拍现代题材，只有一个完全 现实主义可遵循吗。巴赞都承认，电影永远只能是观实的渐近线”，完全真实的 电影是不可能的。所谓的现实主义，也只不过是与现实像而己，没有完全的现实 主义。真实只存在于现实生活中，不存在艺术作品里面。你不能用现实生活的标 准来衡量电影的真实与否。电影是在虚构真实，什么主义的电影都一样。

情不自禁蔑视所谓现实真实的态度让我们感到导演的想像力，和摆脱 现实主义的欲望。我认为现在中国电影缺乏的是想像力，超出现实的想像力。因 为相当一些创作者的无能，所以只有抱死现实主义这根柱子不放。电影从诞生开 始，就是奇思妙想的产物，如果电影失去了想像，那么电影还有存在的必要吗 情不自禁的出世让我蠢蠢欲动。张建栋‘多过瘾啊”的话还在耳边回荡 着。2002年，我经历太多。八月份我身心疲惫地回到北京，电影频道给我一个剧 本，叫太阳月亮星星，想让我拍。因为不知道从何时起，在他们那里，认为我能 拍青春片。这是一个高二女生的故事，让我导演的前提，是我必须把剧本改到他 们满意。我害怕改剧本，因为那意味着你得重写每一个字，没有多少钱，还得跟 别的编剧研宄署名问题。但是为了自己能再实践一回，再过瘾一回，我接手了。

还好这回允许我改片名，我做的第一件事就是把太阳月亮星星这个挑不起胃口的 片名改为痳辣女生。

剧本改得意外的顺利，#月份我们就组建准备开拍。一切仿佛回到了 三年前，一个理论者又站在摄像机的后面。机器还是索尼摄像机，但这回是高清 晰度摄像机。这里有必要回顾一下电影频道三年以来在摄制器材上的历程。1999 年刚开始的时候，用索尼数字摄像，到2000年有部分重点片用十六毫米胶片，情 不自禁就是一部，到了2002年开始用了高清晰度摄像机。老马和一个背影曾晓欣 导演)是电影频道的第一部高清晰度电视电影。因为高清晰度电视为以后的播出 系统提供了多种可能，可以直接在电视播出，也可以在数字影院播放，还可以转 为三十五毫米胶片。高清晰度摄像机好像是专门为拍电视电影而产生的，虽然我 跟许多电影人一样，也迷恋胶片，不管它是十六毫米的还是三十五毫米的。为了 痳辣女生的这许多可能，我们采用电影定焦镜头，因为有先行者告诫我们，高清 晰度电视如果转成胶片，会有焦点软及颗粒粗的弱点。录音用上了纳格拉，为以 后立体声做准备。除了影像记录在录像带而不是胶片上外，一切都很‘电影”。而且经过三年以来媒介对‘电视电影”这个词的反复释解，我己经不用跟其他创作者 解释什么是电视电影，我们该用什么态度来拍电视电影。社会就是这样在进步的。

也许明年后年，电影频道会做出决定，生产那种电视电影——用三十五毫米胶片 拍摄只为在电视上播放的电影。

在麻辣女生里，我又一次试图用实践阐释理论，电影要吸引得住观众。

我喜欢那些不让你喘一口气的叙事，电视电影的观众都是在家里看着电视，他们 同时还有许多频道可以选择，许多家务要做。他们随时可能背叛你，这样的观众 对片子的要求比电影观众还高。电影观众从某种意义上来说，是被半禁闭的状态 下完成观影的。所以电视电影的叙事比电影的叙事更需要情节量更需要吸引力。

电视电影发展至今，其实己经没必要为电视电影进行理论的诠释，实 践己经说明了一切。其实不论电影、电视还是电视电影，都是一种交流媒介。借 用电视，电影更容易与人交流。电视电影的运行体制让中国电影再次如此靠近观 众。电影在许多电影人眼里，是个人思考的工具。许多导演拍电影是想表达自己 对世界的思索，常常因为这种思索具有浓重的个人意志，而不能为普通观众所理 解。我尊重导演的这种个人思索，但是我反对电影中过多的思索。电影的个人化 必然影响到交流。而电影作为公众媒介，只有在交流发生后才存在。拍电影在我 看来，不是导演自私的个人行为，而是一次集体的狂欢。无论是创作者还是普通 观众，他们都有权利在狂欢中找到电影的乐趣，这样电影对所有人才是公平，这 样电影才真正的平民化。

电影院里的电影是一项终宄要灭绝的艺术存在形式。电视电影其实只 是电影存在的一种新的存在方式。对贵族化严重的中国电影来说，让花不起四五 十元进电影院的观众有机会再看到电影才是关键。

电视电影让电影又一次从人民中来，回到人民中去。