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抢救方言_新闻媒体要肩负抢救方言的责任

来源:代表发言 时间:2019-11-21 08:34:33 点击:

新闻媒体要肩负抢救方言的责任

新闻媒体要肩负抢救方言的责任 【内容提要】方言是一种非常重要的非物质文化遗产。推广普通话与 保护方言并非“势不两立”,应该在坚持推广和规范使用普通话的同时倡导语言和 文化的多样性,对方言及其背后的地方文化遗产进行科学保护和发掘。

【关键词】方言非物质文化遗产抢救多样性 抢救方言已经变得非常急迫!我的观点是,让主流新闻媒体肩负起抢 救方言的责任。在我看来,对于鄂尔多斯方言来说,鄂尔多斯本土媒体甚至本土 以外的媒体应该承担起拯救、保护和推广鄂尔多斯方言的使命,增办一些关于鄂 尔多斯方言的栏目。广播电视台可以另辟以方言播报新闻的时段,报纸可以设置 方言知识栏目。为什么要让主流媒体肩负起抢救鄂尔多斯方言的责任呢?因为鄂 尔多斯方言是一种非常重要的文化遗产,只有凭借主流媒体的影响力才能把抢救 这种文化遗产的工作做好。我们应该在坚持推广和规范使用普通话的同时倡导语 言和文化的多样性,对方言及其背后的地方文化遗产进行科学保护和发掘。

一、方言的价值 据中新网2012年5月13日电,“山东学者王夕河耗时20余年,深入考证 《金瓶梅》中的方言文字,在新近出版的学术著作《原版文字揭秘》中,将《金 瓶梅》中的语言与山东方言进行了一一对照,从而将《金瓶梅》的方言界定在山 东诸城一带,并大胆推论《金瓶梅》的作者为诸城人丁惟宁,为‘《金瓶梅》山 东说’增加了新的佐证。” 王夕河独辟蹊径,依靠方言解读《金瓶梅》,让世人以新奇的目光重 新认识和打量了方言的价值。事实上,方言是一种非常奇特的文化现象,其文化 意义非常深厚,历史学、方志学、民族学、宗教学、民俗学、社会学等学科可能 都得从方言中寻找原始资料与证据,都得有求于方言的帮助甚至于看方言的脸色 行事。

不说不知道,一说吓一跳,其实方言就是一种活化石。我们每天说出 来的方言土语,其实深藏着远古先民的遗传密码,流淌在我们的血管里,凝聚于 丹田,升华于胸腔,在气流的律动中穿越喉管,在嘴里“一圪旦”(鄂尔多斯方言:
立马或者一下子)就演化成了非物质文化遗产,可谓博大精深,源远流长,成为 一座沟通历史的桥梁,又像创世纪的曙光一样照射到了我们这个充满后现代意味的纪元。

二、母语的崇拜 前十来年我们还在谈论可能出现的信仰危机,然而在今天,信仰危机 已经演化成了当下的一种精神堕落。人们敬天敬地敬神不是为了拯救灵魂,而是 企盼上苍保佑升官发财、消病去灾,于是,许多人只有金钱拜物教,没有敬畏之 心,没有自律精神,没有行为底线,没有精神方面的图腾,难以产生精神圣徒和 精神探险家…… 中国唯一比较虔诚的精神仪式是先祖崇拜,先祖崇拜的实质是生殖图 腾,迄今为止,大概只有母语延续了生殖图腾的血脉,因为母语是传承于先祖唯 一有生命的东西,只不过是这种传承从开始到现在处于一种集体无意识状态。

“站在芬芳的草原上我泪落如雨/河水在传唱着祖先的祝福/保佑漂泊 的孩子找到回家的路/啊!父亲的草原/啊!母亲的河/虽然已经不能用母语来诉 说/请接纳我的悲伤我的欢乐。”这是席慕蓉作词德德玛演唱的《父亲的草原母亲 的河》,歌词将母语崇拜诠释得淋漓尽致。

那些失去母语和母语言文字的民族是不幸的,母语死了,承载于母语 之上的文化和艺术也消失了,于是这个民族也就消亡了。联合国教科文组织原总 干事松浦晃一郎说:“一种语言的消失导致许多非物质文化遗产形式的消失。” 事实上,生物多样性和文化多样性一样重要,拯救濒危语言的呼声虽然微弱,但 也不容忽视。希伯来语在历史上是“死亡”语言,后在以色列政府的全面资助和推 动下,得以复兴。新西兰政府实行了一个“语言小巢”计划,在幼儿园中传授毛利 语,从而拯救了毛利语。现在,拯救濒危语言已经成为一种共识。随着人口的流 动、社会的多元化和时代浪潮的冲击,一些方言日渐式微,从这个意义上来讲, 把方言作为一种非物质文化遗产进行保护甚至抢救,似乎应该被提到议事日程上 来。

三、美丽而倔强 鄂尔多斯方言美丽而倔强,灵性而有生命,粗犷甚至粗野。她是鄂尔 多斯人至高无上的女皇,给鄂尔多斯人的心灵打上了深深的历史烙印,就像从母 体里带来的胎记一样难以消磨,难以褪色,以至于鄂尔多斯人在讲普通话时也带 着浓重的鄂尔多斯味道,真是母语难改啊!母语已经成为鄂尔多斯人的一张名片。笔者第一次走出鄂尔多斯是在学生时代,除了领略北京的繁华和新奇之外,印象 最深的莫过于语言交流的困难,地道的鄂尔多斯普通话在文化的碰撞中屡屡遭遇 尴尬,自己说的有些别扭,别人好像也听不大懂,于是,母语一夜之间由傲慢的 女皇跌落成为灰头土脸的乡下妹子。后來勉强可以讲好普通话了,就感觉到普通 话只不过是交流的工具而已,远没有方言那样可以直抒胸臆和生动传神。这或许 是我的一种文化偏见。

二十多年过去了,如今在鄂尔多斯工作和生活,似乎再也不受普通话 的约束和嘲弄了,鄂尔多斯方言说的无所顾忌、酣畅淋漓,朋友聚在一起说点段 子,讲点串话,不仅是一种精神享受,也弘扬了鄂尔多斯文化。父辈们说过的方 言有的现在已经很少听到有人再说了,明显能感觉到鄂尔多斯方言中的一批词语 在消亡。像“没底据(不靠谱)”现在就没有人说了,但这句话在过去是口头禅。

据说中华民国时期巴彦淖尔盟(现巴彦淖尔市)的大地主王同春的儿子王英是个 见利忘义的人,外号叫“三没底据”。他有一次带兵和准格尔旗的那森达赖展开大 战,在阵前先被那森达赖的人用“三没底据”的外号奚落了一顿,让他很没面子, 自尊心很受伤,为了消解心头的恶气,王英竟然放火烧了那森达赖的好几处大院。

“没底据”的近义词是“半吊子”(不通事理、说话随便、举止不沉着的人),这些 词如果给现在的90后00后说,无异于听天书。当然,以上的一些观点并不代表我 反对普通话的推广,相反,笔者还是“推普活动”的有力支持者,我认为讲普通话 就像穿衣服,正式场合应该穿西服,说普通话,非正式场合穿的休闲一点就行了, 可以讲方言。

四、经典与幽默 鄂尔多斯文明是从黄河与萨拉乌素河两河流域中流淌出来的。“河套 人”是鄂尔多斯迄今为止发现的最早的先民,“河套人”在商周时代以前便生生不 息,世代沿袭,鄂尔多斯方言无疑流淌着“河套人”的血脉,也无疑承载了突厥、 鬼方、匈奴、党项、乌桓、羌、鲜卑、蒙古等游牧文明的文化碎片,破解鄂尔多 斯方言中隐藏着的历史密码可能是一个令人亢奋、令人迷茫和令人愉悦的历程。

我们不妨列举一些非常经典与幽默的方言,比如:没秤数——没分寸;
倒衩衩 ——衣服口袋;
砍货——犯愣,做事没有分寸的人;
五明头——黎明;
揎——推;

折摞——收拾、整理;
咬喃——说话没准头,磨叽;
淡球事——很一般;
定猛 ——突然;
带里——平常时候,经常;
经鼓——一直不断;
定懂——考虑;
丢盹 ——打盹儿;
拉假——见外;
圪泡——杂种。

“圪泡”这个词在鄂尔多斯的使用频率非常高,包括包头、巴彦淖尔和呼和浩特等地,不仅普通老百姓说,就连政府官员、文化人也在一些非正式场合 说,基本上成了一些人的口头禅。“灰圪泡”是指扔在灰堆里的杂种,一般来说, 未婚女子生子毕竟不光彩,为了遮人耳目就把孩子扔在灰堆里。“灰圪泡”一般是 在非常愤怒时骂人的话。有一个关于“灰圪泡”的故事。传说有一次几个鄂尔多斯 老乡在大城市的饭馆里用餐,受到服务员的怠慢,于是就骂了服务员一句“灰圪 泡”。服务员好奇地询问“灰圪泡”是什么意思,几个人就说“灰圪泡”是同志的意 思。吃完饭结完账要走时,服务员热情地说,“欢迎“灰圪泡”们下次再来!”这是 有关鄂尔多斯方言的一个经典笑料。

据考证,鄂尔多斯话属于晋西北、陕北方言,和包头、巴彦淖尔、呼 和浩特、大同等地属于同一方言片区。

郝杰是从张家口顾家沟村走出来的独立制片人,电影《光棍儿》是他 导演的处女作,也是一部正儿八经的方言电影,片中的方言和鄂尔多斯方言有着 惊人的相似,应该有着很深的渊源关系。方言的运用大大增加了影片的幽默感和 娱乐性,揭示了农民的苦难,展示了光棍们令人唏嘘的性苦闷。

方言剧的魅力就是我们母语文化的魅力,汉语的无穷魅力蕴含在方言 中,我们看方言剧中最出彩的台词,经典的对话,几乎都是用方言表达的。

五、创新之举 近年来,方言新闻类节目的崛起带给我们的深刻思考在于广播电视类 节目的“窄播化”趋势。靠方言说新闻来吸引受众,也是媒体在激烈的“同质化”竞 争压力下的“创新之举”。媒体的传播功能与抢救方言的使命不仅没有矛盾,相反 还有一种惺惺相惜、一拍即合、互相借力、合作共赢的生态效果。《新闻论坛》 记者赵娜采写的《方言广播为什么这样火?》引起我的关注。说的是内蒙古土左 旗广播电视台开办方言类节目,引发收听率火爆的现象。这档节目的成功经验在 于其在“趣味、贴近、融合三方面下了功夫”,实现了“地方化、民生化、特色化”。

文中写道:“方言节目是地方电台的一个特色,许多听众对方言有特殊的情感。

因此,2012年,1039HappyRadio推出了当地第一档方言节目——《你听我说》。

该节目采用方言脱口秀的方式,大侃老百姓感兴趣的话题,聊身边正能量的事情。

节目一经播出,便掀起一股收听热潮,被听众称为江湖组合的主持人长江、迷糊 一炮走红。” 应该说,西部方言也包括鄂尔多斯方言,或者说鄂尔多斯方言是西部方言的一个支系。大大方方地把西部方言搬上新闻媒体,以西部方言为载体传播 鄉土文化、民情民意,传播方针政策,势必会收到事半功倍的效果。由此或许也 能打造地方媒体的品牌栏目和名主持人。

方言广播电视作为一种新型的广播电视节目形态,在全国也有一定的 热度。据不完全统计,目前全国已经有近200家广播电视台在新闻、生活、经济 等频道开设了方言类节目。应该说,这是好事,既抢救、保护了方言,又增加了 广播电视的收听收视率,也保持了特色。福建电视台的闽语新闻和陕西广播电视 台的秦腔广播以及杭州电视台的《阿六头说新闻》,影响力都很大,取得了较大 的成功。

传播学理论认为,“广播电视的表述方式必须要符合广播电视传播者、 受众以及与他们共处的特定时空之间的关系。”这就要求广播电视节目的“表述方 式”要本土化,即广播电视的栏目叙事方式、语言风格等要满足地域特色及时代 特色。

不少学者认为,“方言类新闻节目是一种弱势文化对强势文化的颠覆 与反抗。它为普通大众保留了一种对主流意识形态进行窃窃私语的空间。”这样 的表达很有意思,也很值得人回味。

作者:杨仲春

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