[有关端午节的神话传说故事]关于端午节的神话

有关端午节的神话传说故事

端午节的神话传说篇二：孝女曹娥 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的 渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。

一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛， 他不顾曹娥反对出江去捕鱼。

父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥 沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得 知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。

她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。

曹娥纵身向江水扑去。

又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一 股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父 亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是 她的孝心感动天。

据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为， 那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。

曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父 女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔 村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行 盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝 行。

据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作 怀念孝女曹娥的日子。

端午节的神话传说篇三：三闾大夫屈原 屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能， 得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”， 外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任 用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。

鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶 级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的 排挤和陷害。

糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦 国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政 敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏 僻的地方。

屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一 天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他 “不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之 腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”(意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身 在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘) 公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打 击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦 中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历 五月初五。

端午节的神话传说篇四：端午节的来历 农历五月初五，俗称端午节，是华人夏季最盛大的传统节日， 和春 节、中秋并列为华人传统三大节日。“端，初也”，也就是“开始”的意思。

按地 支顺序推算，五月为“午”，而“午”与“五”又同音， 所以，“端午”又称“端五”。五 月五日，月与日同为五，故古也称为重五，与九月九日称重九之意相同。

古人 也把“午时”当作“阳辰”，所以端午也有“端阳”之称。明清时代，北京一带也把端 午节称作“女儿节”或“五月节”。

端午节起源的说法有好几种， 其中以纪念两千多年前，愤投汨罗江 的中国大诗人屈原说最广为流传。

屈原是楚怀王时的大臣，备受楚怀王重用。

此举引起上官大夫及令 尹子兰的嫉妒，诽谤屈原，离间楚王和屈原之间的关系。

楚王继而逐渐疏远屈 原，甚至将屈原放逐。

眼见楚国濒临绝境，因谗臣误国，将为秦国所灭，屈原满怀悲愤，在 写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后，楚国的百姓哀痛非常，涌至汨罗江边去凭吊屈原。

而渔 夫们也撑起了船只，在江上打捞屈原的尸体。

他们还把粽子、鸡蛋等食物，往 江里面丢，希望喂饱鱼虾，不让它们夺食屈原的尸体。还有人拿了一坛雄黄酒倒进江里，希望药晕江里的蛟龙。

据说，当 时水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟。

人们就把 这恶龙拉上岸，抽了筋，把龙筋缠在孩子们的手和脖子上，又用雄黄酒抹七窍， 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

因为屈原投江的那天是五月初五，从此以后，每年的这一天， 人们 便要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原， 甚至还在这天到来时，特地把菖 蒲或艾草插在门上。